《金赛性学报告》阅读随感〔叁〕

动作变化越少，这种性关系就越符合道德。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：三句离不开怼道德。这跟道德有什么关系？我就没见过夫妻做事，旁边还有人指指点点的。再说，尝试变化可以怡情，但是每回都挖空心思去创新就太累了。都是一开始尝试变化，之后找到一种最适合的，也就慢慢固定下来了，所谓的探索与创新也就偶尔为之了。毕竟重在身体感受，而不是费脑子。还有，这种事情，能搞出多少花样呀？又不是瑜伽和舞蹈，动作越花越好。花里胡哨的都是菜鸡，老手都是在质上沉淀。就像杨过，一开始学各种武功，但是到了真正顶级，招式还重要吗？一力降十会。

时间根本就不感兴趣。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：一半人或更多的人？哪个男人会不希望时间长？除非实在太长了，就像喜剧电影里面吹嘘的一回就几个钟头，大半天那种。女人怼：『你那是长吗？你那是卡弹了。』

持续到5分钟至15分钟。有些人，尤其现在的年轻人，经常持续到半小时，或一小时，或更久，个别的长达数小时。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：我就问你累不累？手酸不手酸？到最后除了累，还有其他感觉么？还『会达到极点』？恐怕最后更多的是无聊和无味吧？

只有人类动物最受束缚，不要说真去做，就是建议他这样做，他也会惶惶不可终日。我们的社会和法律对这些行为的严禁，对心理学家和生物学家来说，恰恰证明了它们是一种最基本的生物要求和内驱力，只不过一直被压抑着而已。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：哺乳动物和人类构造一样吗？它们的雌性只有一个孔好吧？不要混淆视听，不要瞎忽悠。社会和法律只要严禁的就是错的？我们不反对同，但你作为同反社会，就太自私和邪恶了，置占人口绝大多数的异性恋者于何地？反社会反法律和反道德，那是与人类绝大部分人为敌。就是作为同的其他人，他们也不会像你这样希望这个世界变得这么糟糕和不堪的。

下层社会对任何口接触的禁忌就严格得多，就连单纯的接唇吻也被减少到最低限度，其发生率虽然仍然达96％，但是每个人的次数非常有限。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：99.6％与 96％区别很大吗？所谓的『严格得多』『减少到最低限度』就产生了这么点影响？你用词这么随便的吗？『虽然仍然达96％，但是每个人的次数非常有限』不觉得矛盾吗？一句话说的一波三折的，前言不搭后语。

而更乐于如此行事，结果常常冒犯妻子。这样的局面常使双方交恶，而妻子的拒绝和丈夫对此的体谅，可以导致上层男性到——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这样的男人也能叫体谅？这叫极度自私吧？这事至于这么重要么？重要到要外面去找？妻子又不是没有满足丈夫的正常需求，这算是特殊要求了吧？至于后面说的，发展到杀夫案，那丈夫得有多恶劣？大概率存在婚内强和家暴了吧？不建立在爱情的基础上的，极有可能引起恶心和厌恶，我们反对的应该是婚内控制和暴力，而不是说服女方去接受，对一个不爱的人做，那得有多恶心。作者觉得自己的身体不恶心，那只是你自己这么认为，其他人抵触和厌恶你的身体就是道德的原因？就是文化的影响？就是长期普遍的禁忌造成的？就是社会的长期习俗所产生的非理性价值观？不爱你的女人和异性恋男人是会天然地对你的身体嫌恶和抵触的，这个才是真正的基于生物基础。

而穿衣又显然是文化的产物。不过，上层人向生物学意义上的正常行为的复归，确实是只有在追随理性并打破道德束缚后，才得以实现的。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：你管这叫理性？这应该叫本能吧？三句离不开怼道德，什么都要扯上道德，拉过来牛唇不对马嘴地骂一通。

老年夫妻那里都被单一化定型或者被限禁了，而我们社会的道德又是这些老夫老妻们确立的。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：还是那句话，一开始还觉新奇，尝试变化可以怡情，但是每回都挖空心思去创新就太累了。都是一开始尝试变化，之后找到一种最适合的，也就慢慢固定下来了，所谓的探索与创新也就偶尔为之了。毕竟重在身体感受，而不是费脑子。还有，这种事情，能搞出多少花样呀？又不是瑜伽和舞蹈，动作越花越好。这事倒底是追求花里胡哨的花样，还是体验？经常换式样的意义何在？就算尝试，不也是为了找到一种最佳式样吗？都老夫老妻了，还在瞎耽误工夫，有意思吗？

首先必须具有大量的更为科学的数据。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：又来科学两字，写到这儿，你写的可有跟科学挂勾的？且不说你的数据一眼假，在用虚假的数据来佐证你的歪论，就算真实的能说明什么？存在的即合理吗？三个人认同日心说，七个人认同地心说，地心说就对吗？在我国某一历史时期，几乎人人裹小脚，裏小脚便对吗？你口口声声说人们的性的行为受道德、文化、长期普遍的禁忌、社会的长期习俗所产生的非理性价值观影响，那么他们的性的行为统计出来的数据，又怎么可能像你说的科学呢？又怎么用来指导人们的行为呢？〈基督山伯爵〉：『「女人多变」，这是弗朗索瓦一世说的。「女人是海里的波涛」，这是莎士比亚说的。他俩一位是伟大的君王，另一位是伟大的诗人，想必都是对女人很了解的。』『对，那是泛指的女人，可家母并不是泛指的女人，她是个确指的女人。』

并不普遍，其他动物中没有，人类中也只是极个别人才有，那么我们就没有必要研究它。但是如果我们证明了它不仅是人类性活动的一个基本组成部分，也是整个哺乳动物界中很普遍的行为模式，那么事情就完全不同了。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这就是你写本书的目的吧？于是他拿出数据，同的发生率：至少37％和几近50％。而且据他的重审还发现，实际生活中真正的发生率可能比我们的数据还要高57％或者更多。哈哈。

这个术语最好不要用来形容人或者称呼人——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：又在混淆了，行为本来就不是用来称呼人的，哪叫什么什么者好吧，换成什么什么者不是很确切吗？

一个人从15岁以后，就日益清醒地认识到，社会是坚决反对同性——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：按照作者的说法，异性恋是社会的错，大家都该遵照本性搞同了。按照他的说法，即使社会如此高压，同的比例也非常的高，同的发生率：至少37％和几近50％。而且据作者的重审还发现，实际生活中真正的发生率可能比我们的数据还要高57％或者更多。也就是一比一的比例。如果社会不加干涉，那就是：异性恋才是不正常的，同性才是天性。

如果没有社会的禁忌和个人的内心冲突，同性性行为本来会比异性性行为多得多。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：作者的意思是同才是天性，我们这些异才是异类。

都是人类学习来的行为模式，它们很大程度上是由一个人生长于其中的特殊文化的道德观念所形成的。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：都是就是都是，很大程度就不是都是。把同或异说成是后天习得？从进化的角度看也说不通啊。

而是如何控制住那些特别具有侵犯倾向并强行把别人拉入同——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这不是作者你正在做的事情吗？

行为而被捕的人时，法官应该牢记：这个城市全体男性中近40％的人，在其一生的某些时候也应该按同样罪名被逮捕，而且，这个城市所有单身男性中20％到30％的人也都应该在同一年中按同罪被逮捕。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：作者，有没有一种可能，不是每个人都对同性有好感的。其实我们这些异对同性身体是极其恶心的，根本不可能对同性产生那种想法。而你的这种数据纯粹就是你的杜撰。

一个重要组成部分，这主要是因为，它是人类拥有多种能力的一种表现，而这样的多种能力正是人类的安身立命之本。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：人类要同干嘛？人类要同这种能力干嘛？安身立命是通过异来实现的吧？人类之所以生生不息，是由于异，女女和男男都不可以，这个总是事实吧？

我们靠着对所有记录严加保密，——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：对于作者的所谓调查，读者一无所知，全部出自作者之口。但是海蒂是公开的，而且结论与本书作者完全相反。比如海蒂在书中透露的：『异性恋的男人，你会因为友谊拥抱或亲吻男人吗？你喜欢亲吻或拥抱男人吗？对于这两个问题一边倒的答案是不。「绝对不可能。我从来没有试过，也不想这么做。」「我无法忍受和男人任何形式的肌肤之亲，除了握握手，这对我来说已经够黏糊糊的了。」「拥抱男人或被男人拥抱，都会令我不舒服。」』这才是一个男人的正常反应，而金赛认为这不是人的本能，不符合正常的人性，是被社会道德改造成这样，真是一派胡言。

对科学家来说，这个义务就是诚实地调查，不带偏见地观察与记录，尽可能运用最先进的方法，以及尽可能长期地和充分地搞清一切有关事物，了解它们的基本状况。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：可是你的所谓调查呢？你以『我们靠着对所有记录严加保密』为由，使得读者对于作者的所谓调查一无所知，所有论述和结论全部出自作者之口。但是海蒂是公开的，而且结论与本书作者完全相反。比如海蒂在书中透露的：『异性恋的男人，你会因为友谊拥抱或亲吻男人吗？你喜欢亲吻或拥抱男人吗？对于这两个问题一边倒的答案是不。「绝对不可能。我从来没有试过，也不想这么做。」「我无法忍受和男人任何形式的肌肤之亲，除了握握手，这对我来说已经够黏糊糊的了。」「拥抱男人或被男人拥抱，都会令我不舒服。」』这才是一个男人的正常反应，而金赛认为这不是人的本能，不符合正常的人性，是被社会道德改造成这样，真是一派胡言。男人就应该与男人搞在一起吗？那世界上分男女是为了什么？所以在作者看来，同性才是真爱，异性只为了繁衍后代。男女在一起就是道德和法律干预的罪恶结果。还有比这更荒唐可笑的话吗。

必须向一切可以使用其资料的人公布其调查结果。任何不向可能获益的大众公布自己的发现的科学家，就是否认了自己调查权的来源，也就损害了所有科学家在所有领域中的调查权。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：你的结论是调查出来的？你书中何尝出现一人的调查记录？起码读到这里，全是你一个人在说话，没有一个被调查者的话。比起结论来，我们更看重其他人的所思所想。就像海蒂一样，我们看到的都是一个个活生生的人，而不是本书这种一个人的片面之词。

尽管由于其中统计表格和图表占了很大篇幅，以至常被说成是枯燥的，——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：本书确实枯燥，但是与统计表格和图表完全无关，而是作者一个人的喋喋不休，非但毫无营养，而且荒谬绝伦。

人们之中不胫而走，而且成为数以百万计的个人的思想的一部分。这不仅发生在美国，而且出现于遍布全球的许多国家。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：真是流毒万里，遗祸无穷。

长期不和谐的也相当多。四分之三的离婚中包含着——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：是因为感情破裂导致的不和谐呢？还是不和谐导致的感情破裂？这是不是得分开研究？混为一谈的数据，恐怕会导致误导的情况吧。

还有些人之所以指责我们的研究，是因为他们害怕科学会打破他们的梦幻与神话，而他们正是用这种梦幻与神话来取代现实的。但是更多的人相信，传播我们的知识必定会有助于建立更美好的婚姻。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：要点脸不？你也配谈科学两个字？你这玩意与科学有哪点挨得上？都推崇婚外出轨了，而且还是乱七八糟的搞，就这还美好的婚姻？反正我是看不出这里面的逻辑关系。按作者的逻辑，越在外面乱搞婚姻越美好？婚姻若是真的美好，何须外搞？这不就是为出轨找借口嘛。

大多数青年都准备顾及社会的和道德的价值，但是他们也想知道科学是怎么说的。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：什么『科学是怎么说的』？你那叫科学吗？顶多也就是『也想知道「其他人」是怎么说的。』而且你这书中也没有其他人，就你作者自己在说。首先，人数众多跟科学不想干，就像古代绝大部分女子裹小脚，清代绝大部分男子拖辫子，并不能把这跟科学扯上关系。其次你的所谓数据也是纯粹自己瞎编的，不但与海蒂的调查结论不同，也与我的常识不符。

但女性中有915人是服刑女犯， 934人黑人女性，她们都是特殊群体成员，因此本书没有分析她们的情况。本书资料只包括1950年1月1日以前调查的个案。这样，本书分析的样本总量就是5,940名非罪犯的白人女性。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这么说，黑人女性是特殊群体成员？虽然调查了，但没有分析价值？或者说不值得分析？在作者眼里，我们这些不喜欢男性的男性，又何尝不是特殊群体成员，都是些被社会道德和法律摧残，而使天性扭曲的不正常的人。

在年龄方面，我们调查了从2岁到90岁的女性，——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：两岁怎么调查？应该是婴儿的父母吧？那父母就不是两岁，而且两岁婴儿能做什么。至于90岁，她们的话可信度也不高吧。

除了下边将要分析的5,940名白人女性外，我们还调查了另外1,849名女性，但是由于后者属于特殊群体，本书中没有分析她们的资料。我们研究的只是人类的一小部分。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：女人还分类，白人女之外就是特殊群体？

好在近20年来，抽样理论和统计学方法都迅猛发展起来，并应用于各个学科和各种社会领域。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：可惜，别有用心的人，也经常在数据上伪造作假。作者提供的数据，同的发生率：至少37％和几近50％。而且据作者的重审还发现，实际生活中真正的发生率可能比我们的数据还要高57％或者更多。也就是一比一的比例。如果不是被社会道德迫害，比例当然更高了，那么在作者看来就是：异性只为繁衍，同性才是天性。如果按照作者的说法，女人就没有必要存在：男找男就行了，一样可以快活。而我们这些不喜男的异，只是受了道德和习俗的影响才变直的，所以要放弃万恶的道德观念，这样才能回归天性，把自己掰弯。但是，无论是生理构造还是进化，都是支持异的吧？读到这里，都是作者给的数据，这些数据既没有科学性也没有真实性。看看海蒂是如何调查的：『在回答在成长的过程中，你和父亲亲密吗？如何亲密呢？你可以和他聊天吗？你认为你父亲是个怎样的人？你们有亲密的身体接触吗？时，几乎没有男人表示他们和父亲亲密：「他从不表现出软弱或强烈的情绪。我知道他爱我，但是我希望他更明白地说出来。我们没有亲密的身体接触，不拥抱、不亲吻……」「不特别亲密，我们一起运动、谈论政治。我可以和他谈论不涉及私人的话题，但是我们不亲昵。」「我不认为我和父亲亲密。我对他所有的记忆就是他总是醉醺醺的，或者因为我没做好的事打我。」「他很安静、高大。我怕他，我不知道该说些什么。」「我从来没有和父亲亲密过。他非常非常保守，拥护现状，事业成功。而且以从不向人求援为傲，即使他明知自己需要帮忙。他喜欢捕猎大型动物。」「我深爱且尊敬父亲，但是不会和他很亲密。他很含蓄，不爱表露情感。他努力做个好父亲，而且大致上是成功的。」「孩提时我非常爱他，现在则是爱恨交加。他是懦夫，被我母亲操控，依赖成性。我很气他，因为他不是好榜样，他不了解自己，因此教我成为无法生存的人物——大男人。」「我没有真的和父亲亲密。他勤奋、诚实，常常喜欢多喝一点酒，有几次外遇。」「我父亲霸道、喜欢主宰别人。他勇于负责，但是不会处理人际关系，除非是不小心碰对了。目前我和他关系和谐，但是只限表面。」「我们不亲密。他安静得接近冷漠。我尊敬他对家庭的奉献，但是从来没有和他谈过重要事情。」「我父亲和我从来没有长时间相处。他诚恳、忠实，但即使到现在，我和父亲可以一整天只道声早安和晚安。」「爸爸总是很忙。在一个月的露营假期中，我们才看得到他，其他时候就很少了。他工作完毕回家和妈妈谈过之后，就会惩罚我们。」「父亲脾气很坏，而且会打我们。他很难亲近，对弟弟或我都不亲热。我喜欢我爸爸，可是不敢确定是否爱他。」「我对他了解不多，因为他总是在旅行。然而我对他充满了温情，也从他那儿得到回报。他黑发、不爱谈论自己。」「不亲密——不过他似乎是个好人。」「我没有真正亲近过父亲，我知道他很在乎我，但是我们很少在一起。他一板一眼，而且脾气曾经很暴烈，近几年来温和多了。他是在经济大恐慌时期长大的，所以拒绝丢掉任何东西，因为可能有一天需要。我爱父亲，但是除了生活或有关机械的话题，我没办法和他交谈。」「我和父亲非常疏远。他一直都是这样，不会表达任何感情，除非是负面情绪，例如愤怒、挫折等。他从来没有赞美过任何人，也从来没有对我说过肯定的话，我只像个助手一样，跟着他在房子里里外外工作。他花很多心血在房子上，我想这是他照顾家庭的方式，而且借此回避对任何人说我爱你。他晚上也工作，所以我不常常看到父亲。我们从来没有身体上的接触。」「我和父亲有少数亲密的时光，我们在一起通常是在工作，深谈的机会非常少。我不会说我们特别情深意厚。有时我会意识到我是他的最爱，但是我对他的尊敬很接近敬畏。他不是容易了解的人。」』看看人家这才叫调查，让被调查者说话那才叫调查，而在本书中我看不到被调查者，只有作者的内心独白，只有作者的愤世嫉俗，只看到作者内心的卑劣污浊，只看到作者把伤风败俗当做自己的事业。

生物学和生理学——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：从生物学和生理学看，也是男女优于男男，这是作者再怎么伪造数据，也改变不了男女在身体构造上优于男男。

共有4,411名女人回答了我们的提问，其中大约24％ （1075人）说自己有过这样的经历，其余76％的女性则没有承认。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：什么叫没有承认？做了不认才叫不承认，人家只是没有回答吧？作者一再表明只是记录事实，不做价值判断云云，可是一路看下来，全是作者的主观表述，因为其数据也是不足采信的。

但是没有出现任何其他可见的伤害。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：非得是器质性伤害？那么有人在作者你脸上吐口水也是没事的了？毕竟只要擦干就行了，不会造成任何伤害。屎到淋头还敢搅便，作者真是茅坑里的苍蝇，真不嫌脏，但是不是所有人都像作者你这样口味独特的。我想没有哪位家长，会希望自己小学的女儿，遭遇这种事情吧。不要说小学，哪怕初中和高中的女儿，被女生的家长知道了，也得跟那男的拼命，只有作者无所谓。

20次，甚至100次。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：一小时一百次？谁给她计数的？如果是她本人，她在那个状态下还会用笔记录？如果用计数工具，会不会影响状态？若是真的，做女人挺好。

就较少碰到生理释放与道德戒律的冲突——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：什么受教育水平低的女人『更多地把它视为一种道德错误或者生理上的不正常』，什么上大学的女人『较少碰到生理释放与道德戒律的冲突』，道德几乎成了作者解释一切的万应灵药，什么都可以用它来牵强附会，受教育程度因素和道德因素真有那么大的比重？把它夸大化、绝对化和片面化本就不是一种科学精神。而且作者上一段里还说『但是她一旦开始，频率就差不多，社会阶层归属很少能发挥其影响了。』作者的科学就像个笑话，甚至还不如关谷的科学。唐悠悠：『可孩子的爸爸到底是谁呢？』关谷神奇：『我可以推理呀！』悠悠：『又推？美嘉现在不配合，我们连一根毛的线索都没有，怎么推啊？你柯南看多了吧？』关谷：『这次不是靠柯南的力量，是靠科学的力量。』悠悠：『哎？这是个风车？』关谷：『这是我在网上淘来的二手神器，它叫寻龙尺。』悠悠：『我们是找爹，不是找龙。』关谷：『这就是一个考古神器啊，维基百科里都有收录的，它的英文名叫做Dowsing Rod，都有五千年的历史了，它是依靠磁场和重力来感应，通过这根指针的旋转来指向目标，用来找水源找宝藏找妹子都没有问题。』悠悠：『你从哪儿看来的？』关谷：『盗墓笔记。我上星期忘了手机放在哪里了，就借来这把寻龙尺，然后心里默念：「我的手机，我的手机。」』悠悠：『然后呢？』关谷：『手机就响了。』悠悠：『他还有拨号的功能？』关谷：『不，你打给我的？』悠悠：『切，这太不科学了。』关谷：『试试看嘛，南派三叔不会坑人的。一起集中注意力，发挥第七感，心里默念：「孩子他爸在哪里？在哪里？在哪里？」』指针转到一瓶酒上。悠悠：『这玩意还真准，难道孩子他爸是酒鬼？』关谷：『它的意思应该是酒吧。』

男性没有理解：心理刺激对女性不那么重要，而女性也没有理解：心理刺激对男性更重要。这就是那么多的男男女女在相互了解中碰到那么多困难的主要根源。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：不敢苟同。估计金莲就不同意：『要不是想着西门哥哥，我怕我会忍不住把武大一脚踢下床去。』王婆也表示不服：『合着我那五个条件是胡扯了？』爱美之心人皆有之，女人喜欢高富帅，男人喜欢白富美。凭什么男人挑三拣四需要色香味俱佳，而女人不需要讲究来者不拒？作者是对女人有着多大的偏见啊。其实我觉得情况恰恰相反。

也往往仍然低于丈夫的期望。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：传说三十如狼四十如虎五十坐地吸土。

之后就无法再发挥同样作用了。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：又是宗教信仰力量。有没有可能物质力量才是起决定作用的呢？有没有可能是物质基础决定意识形态呢？做到这种梦，有没有可能与宗教信仰力量关系不大呢？有没有可能是身体条件的允许呢？

美国青年中流行着许多更细腻的词汇，而且互有区别，例如“亲热”与亲昵爱抚不同，“轻拂”与“猛揉”也不同，还有其他种种不同词汇。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：在我们中国叫：轻拢慢捻抹复挑，芙蓉帐里度春宵。春宵苦短日高起，害我上班老迟到。

亲昵爱抚是生物进化的产物，而且唯有进化到哺乳动物阶段时，才出现了如此之多的技巧。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这不就是〈诗经〉中所运用的「兴」嘛。当然是进化越高级的生物，技巧也越复杂了，哪个动物能像人类这样送情书写情诗？送香奈尔的包，宝马的车，万科的房子，来讨好自己的意中人？用无人机拉横幅来表白？带对象坐豪华游艇环游世界，在两万英尺的热气球上强吻她，在铺满玫瑰花的田野里向她求爱，还要无理取闹的吵架、和好、决裂、再吵架再和好，只有经过这么麻烦的过程，才能最终获得一个备胎的资格。〈论一个舔狗的自我修养〉：某月某日阴天，她把我删了，一定是手机内存不够了，我要攒钱给他买手机。某月某日多云，今天微信提醒我内存不足，影响手机使用。我一个一个清理，只有跟你的聊天记录还保存着，清理了以后微信内存从12G变成50K。还不错，50K里有你的两句话：『你能不能别烦我？』『转在支付宝就行。』人类的进化都是为了利于生命的延续，而生命的延续仅仅只是人类享乐的副产品，人类在追求快乐和幸福的过程中，不但保存了自己的基因，也推动了社会的进步，科技的昌明，文化的发展。当然一部分人追求快乐和幸福的过程，也导致了另一部分人的贫穷和苦难。这世界就是这样，有欢笑也有泪水。一部分人主要负责欢笑，另一部分人主要负责泪水。参考能量守恒定律，我们也可以类比出快乐守恒定律：当你负重前行时，一定有人骑在你头上岁月静好。

一代女性，结果发现她们当中曾经有过亲昵爱抚的人竟然占到大约80％。可是，人们一直认为她们是规矩正经的——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：人家规矩正经是对别人，对自己老公也规矩正经？好女人不就是对其他男人冷若冰霜，对自己老公热情似火吗？如果你身边的异性都很正经，那只能说明你不是特别丑就是特别穷。

的女人中，仍然未婚的女人都占极大比例。 15岁之前占89％， 16～25岁占88％， 26～30岁占83％， 31～35岁占78％， 36～40岁占70％。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这句怎么理解？你那个年代的女人不兴结婚吗？一直单身着？

此外，老而未婚的男性有四分之一去从事同性——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：这都是能内部消化？而且还是四分之一？改变不了环境就改变自己？这数字实在让人无法信服。

频率高的人大多数都是具有连续——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：所以人和人是有区别的，有的人就是特别强，有些人就是比较冷淡，不要什么都扯上道德不道德的。现代社会如此开放，人与人之间还不是强度不一样？你得承认西门庆和杨雄的区别，杨雄不想不是他道德高尚，西门庆能力超强也无关乎他的道德。

而那段时间也正是她们的男伴最多的时候。当然，高中毕业后，男伴的人数更多了——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：在最多之上还有更多？既然有更多，那还是最多么？

最多的可达到100个男伴或更多。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：作者动不动就法律不法律的，动不动就道德不道德的，说的好像遭受了多么大的迫害似的，可是这动不动就是一百一千的数字，在今天的我看来实在是让人目瞪口呆，我估计我认识的异性都没这么多啊。有句话说：『我睡过的女人比你见过的都多。』按照作者写的，这就是陈述一件事实呀。但我相信，大部分男人都不是作者那样子的，他们宁可跟一个真心相爱的女人在一起，而不要跟一堆不在乎的女人周旋。

当然，偶尔也有一些女人比男方更——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：人到中年不得已，保温杯里泡枸杞。枸杞难挡岁月催，人参鹿茸加当归。那位如狼又似虎，全靠姨妈救世主。

而这对她们的健康并没有什么不利的影响。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：你怎么知道没有影响？不是非得出现症状才叫不利影响吧？为什么提倡用公筷？为什么提倡一夫一妻？为什么有个词叫无症状感染？为什么有个词叫病原携带状态？都是有关卫生嘛。再说别人的口水你不嫌弃？中年夫妻亲一口，噩梦要做好几宿。

也发生在野外和树林里。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：不怕李逵突然跳出来要求加入么？

很盛行，而在美国，他们所目睹的——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：在欧洲，直接的都『很盛行』了。在美国，间接的都『公然展示』了，都发生于『众目睽睽之下』了。这已经足够开放了吧？即使在今天的中国，这种情况也是不推荐的。那作者还抱怨什么？搞得好像作者所在时代的人被教会和世俗道德如何迫害似的。假的终究是假的，言多必失，说的多了，说的太绝对了，就免不了前后矛盾无法自洽。现在的中国，法律已经不管这事了，但是大家还是不能乱来，因为没有男的想戴绿帽，女的也不想嫁花心男，道德体现的恰恰就是大家的共同意志。没有法律和道德的社会，这种无法无天的生存环境，对绝大多数人来说都是灾难，当然对于极少数人来说将获得好处，他们会用实力制定有利于这些少数人的新的规则。这不就是社会的倒退么？重新回到跪下来称别人皇上的时代？重新回到奴隶主拥有后宫佳丽三千的时代？在这样的时代，奴隶能像作者说的乱来吗？他们有这资源吗？在这种社会，女人作为一种资源，将会被权贵垄断。社会总是发展的，明天也会越来越好，法律和道德会越来越有利于民众，这个可以从人类历史的进程看出这种趋势。至少在今天，没有法律和道德的话，绝大多数人的生存状态将不可想象。为什么打妇女儿童的事件少了？因为有妇女儿童保护法。为什么老板欺压工人的事件少了？因为有劳动法。为什么食物中毒事件变少了？因为有食品安全法。等等。法律和道德总有不尽如人意的地方，但是瑕不掩瑜，不能因噎废食，作者不是指出法律和道德的错误的地方，以期完善，而是彻底否定法律和道德，这种想法意欲何为？人类经历多少苦难，才有今天，把好不容易得来的秩序和规则全部废除？居心何其毒哉。

却很少有人谈到这样的事实：在美国男性和女性中，亲昵爱抚已近乎尽人皆有，而且还将近乎无一例外地存在下去。在这样一种情况下，如果还是喋喋不休地谴责它可能带来的损害，——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：你不也在喋喋不休地谴责教会？说什么严禁暴露身体？就连在一个人独自换衣服时，在洗澡时，也统统禁止？谁不允许你洗澡时脱衣服了？你洗澡时不脱衣服啊？拿前朝的剑来斩本朝的官，金大人你好大的官威啊。

如果涉及一个年龄较小的人，亲昵爱抚就会被告作青少年自甘堕落；或引诱青少年堕落而受到惩罚。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：现在依然是犯法，这叫猥亵未成年。这不是犯罪是什么？作者认为这不是犯罪，那是不是见到人家小女孩漂亮，就可以像阿漆一样：『嗯？长这么大了？叔叔抱抱。』

闹到法庭的大多数此类案件，都是由愤怒的父母或邻居起诉的。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：现在也是这样啊，作者对我国的未成年保护法有意见？作者的取向能不能正常一点？为什么要把毒手伸向孩子？孩子是国家和社会的未来，作者挑他们下手，领居义愤填膺见义勇为不是很正常？凡是良心没有泯灭的人，都会感到义愤的罢。

诸如此类的情况都表明，想用司法行动来控制这种几乎尽人皆有的行为，实在是不可能的。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：既然这条法律已经形同虚设，既然已经不再实际产生作用，甚至大家都不知道有这条法律，那你说它干嘛呢？法理不外乎人情，从这段来看，美国的法律在执行过程中，也是照顾到人情的。而作者抓住法律条文，把法律和道德描述为洪水猛兽，只看出了你对法律和道德的仇视。最后一句『不是法律条文或者警察，而是道德。』这句里的『道德』二字应该改成羞耻心更恰当罢。

但是，我们在调查中也发现了数百对夫妻，由于缺乏或没有婚前学习，婚后无法相互协调情感——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：意思是这玩意只能婚前才能学会？结婚以后就学不会了？这玩意到底有多复杂？作者无非是为婚前乱搞找借口罢了。在结婚之前，是不是每个新郎都得找个中年妇女教？是不是每个新娘都得找个中年大叔教？真是匪夷所思。

我们遇到了将近1,000名。——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：那有没有可能她们本来就是身体健康呢？力比多较强呢？你怎么知道她们婚后反应出色是因为婚前有过经历？这里面没有必然关系啊，都是你在牵强附会呀。

最令他们惊讶不解的是：美国性法律竟然企图惩罚那些双方情愿的、没有出现暴力的婚前——阿尔弗雷德·C·金赛《金赛性学报告（男人篇&女人篇）》【张虎跃】：作者的观点才让人惊讶不解吧？即使在目前，中国法律依然严惩对十四岁以下女孩伸手的，不管女孩愿意还是不愿意。作者在下半句中出现了『哪怕』两个字，说明他这个观点里是包括未成年女孩的。