中东战火难停，美国盯上韩国萨德，哈贝马斯离世给世界敲响警钟

各位朋友，大家好。

今天分享2条线索，一条简单介绍，另一条详细阐述。前面是国际新闻，后面是哲学思考。

众所周知，伊朗与美国的战争还在进行中，现在伊朗方面提出和平谈判，但特朗普拒绝了，理由是他的目标还没有达到，他要继续进行下去。

而美国目前正在与韩国商讨，要把部署在韩国的“萨德”系统调到中东。

然而，在2017年朴槿惠担任韩国总统的时候，美国为了部署“萨德”系统，与中国和朝鲜闹了个天翻地覆，当时中韩关系也极度紧张，因为这种导弹拦截系统有可能损害中国自己的国家安全。

现在韩国总统李在明表示反对，因为如果那样的话，韩国也会受到朝鲜的威胁，但是美国一意孤行。

未来几天我们要关注的问题是，韩美之间有关将“萨德”系统转移到中东这件事，有没有谈成？一旦移往中东意味着什么，尤其对中国意味着什么？

从整体上来说，目前我的一个研判是，在未来几年，至少在特朗普的任期内，美国将主要战略重心转向中东，既不是在欧洲的俄乌战争，也可能相当程度不在西太平洋地区。

原因在于，美国与伊朗的战争不是一时半会儿可以结束的，即便平息了，这只是暂时的。

正如我上周所述，当前的伊朗战争是冷战以来最严重的一场战争，而且它的因果关系早在三十多年前就已经完全奠定了。

关于这个问题，我就不再详细展开，仅此给大家简单梳理一下这几天新闻上的一些脉络。

坦率来讲，这次战争是在国际政治和国家环境发生天翻地覆的时候，尤其是西方国家的民粹政治和民粹情绪上升之后发生的。那么，这意味着西方国家的内政和外交相当程度地会连在一起。

如果是这样的话，那我们其实谈的已不再是国际关系层面的问题，而切入了某种程度的哲学思考。

在这一背景下，3月14日德国当代最著名的哲学家之一哈贝马斯去世了。

虽然哲学问题似乎离我们很远，但我想和大家谈一谈，为什么哈贝马斯如此重要？他的重要性体现在哪里？他走了之后，我们这个时代可能面临哪些困扰？

接下来，我将用十几分钟的时间，一是给大家介绍一下哈贝马斯的生平，尤其是他的重要思想，以及这些思想与当代和未来世界的一些内在逻辑联系。

01

哈贝马斯生于1929年6月18日，逝世于2026年3月14日。他被誉为当代最伟大的哲学家和思想家，同时也是当代的黑格尔，是集思想家与公共知识分子于一身的人物。也有观点认为，他是战后西方秩序或德意志联邦共和国坚定的捍卫者等等。

之所以如此，是因为他对当今世界的思考与古典德国哲学相当不同。

古典德国哲学，从康德开始算起，是从先验经验、理性知性的抽象角度切入，所以某种程度上，康德哲学奠定了当代古典西方哲学的基础。

然而，哈贝马斯的视角完全不同，他从现实层面切入，而这个现实层面并非先验、后验、理性或其背后的逻辑，而是人际交往，用德文来说，即“Kommunikatives Handeln‌”，也就是沟通行为。

正是基于这种独特的切入点，他奠定了自己的历史地位。

哈贝马斯1962年的教授论文，德文标题叫《Strukturwandel der Oeffentlichkeit》，即《公共领域的结构转型》，我曾在将近10年之前，引述过其中的一个观点。

那时，无论是中国还是全球的电商、互联网，都还未有如今移动互联网这样如日中天，更不用说像现在这样的人工智能对生活和公共领域的巨大冲击。

所以，当时我引述的观点是“Refeudalisierung des modernen Kapitalismus”，即当代资本主义的再封建化。

资本主义之所以优于封建社会，关键在于它打破了人们的世袭束缚和自由的枷锁，代之以社会安全感、社会保障，用社会契约精神为每个人创造了契约，并赋予了人们追求财富和思想的自由。

但哈贝马斯在其论文中就明确指出，当时的资本主义社会已经显露出再封建化的趋势。

值得注意的是，这一论点提出于1962年，当时冷战盛行，科技革命远没有今天这样如日中天。然而，作为一位哲学家，哈贝马斯当时已经敏锐地察觉到，资本主义存在一种再封建化的倾向，即资本主义向封建社会倒退的倾向。

哈贝马斯当时才三十几岁，这一论文使他一战成名，确立了他在当代世界中作为20世纪最伟大哲学家之一的地位。

多年以后，随着移动互联网、人工智能等技术的兴起，特别是它们对社会契约和公共领域的影响，我们见证了公共领域被严重压缩和扭曲的过程。

此时，我们再看1962年哈贝马斯提出的“当代资本主义的再封建化”，我认为说得非常有道理。

02

1956年，哈贝马斯加入了非常著名的法兰克福社会研究所，担任法兰克福学派创始人阿多诺的助手。

后来，1964年，他又接任霍克海默在法兰克福大学的哲学和社会学教席，正式成为法兰克福学派第二代的核心人物。

在纳粹时代，由于父亲的影响以及当时的环境，他也曾被卷入纳粹的浪潮。因此，战后他对民主社会的根基如何构建进行了更加深刻的思考。

与前辈们不同的是，他并不认为工具理性是个体或社会成熟的唯一因素。在西方哲学中，工具理性的存在是必要的，无论是现代社会、现代大学还是现代国家，程序都是不可或缺的一部分。

1962年，他提出除了工具理性之外，还有目标理性。他认为，在目标理性之余，借助工具理性，个体和社会，尤其是社会的公共领域，才能得到更加稳健的保障。

然而，他后来又提出，这些都不是构建成熟的人和成熟社会最主要的元素。那最主要的元素是什么呢？是沟通，人与人之间的沟通。

为此，他出版了一本名为《Theorie des kommunikativen Handelns》的书，翻译成中文就是《沟通行为理论》，听起来很学术，但其实他所探讨的是个体之间、集体之间、团体之间以及意见之间的沟通背后是否有理性精神，这才是最重要的。

这一几十年前提出的理论，对20世纪下半叶的世界产生了深远的影响。

以上谈到的哲学，可能比较深奥，所以我尝试用更易于理解的语言为大家解释一下。

若以现代视角审视，当我们生活在市场经济之中，每个人，不论是医生、律师、主持人还是工程师，都拥有自己的私人领域。我们从私人领域走出来，牺牲个人利益，走到公共领域，无论是为了维护公共利益还是参与国家治理和公共事务管理，其具体的载体其实就是沟通。

在早期，去到欧洲会发现，每一个大城市都有两个显著功能的公共空间：

第一个，是集市贸易广场的功能，以及旅游观光的功能；第二个，在两三百年之前是知识分子登高一呼、进行演讲的地方，比如教堂、教室和大学的教室等等，都是人们从私人领域走到公共空间。

而公共空间越发达，人们的交往和思想探讨的可能性也随之增大。再加上自由和秩序的元素，使得无论是社会还是个体都显得更加成熟。

然后到了一百多年前，出现了新闻纸，也就是我们后来说的报纸，每个人都可以看，后来又出现了广播、电视、互联网等等，所有的这些我们都称之为大众媒体。

这些媒体的共同之处在于，它们并非由某个人所主导，而是面向大众开放。因此，公共舆论和公共环境的包容性和开放性，对于社会的成熟度至关重要。

所以，这就是哈贝马斯在《沟通行为理论》中提出的，交往或沟通的行为越成熟，对社会的健康就越重要。

但若从现在来看，可以发现随着互联网和电子媒体的兴起，尤其是自媒体的出现以及算法的诞生，特别是在人工智能乃至在2026年登堂入室的智能体的影响下，每个人都在自己的信息茧房中。

你所看到的页面和我所看到的完全不一样，你所获取的资讯和我获取的资讯也完全不同。而你浏览得越多，算法就会为你推荐更多相关内容，从而让你更加深陷于自己的信息茧房之中。

当一个社会茧房效应越来越多，无论是出现在脑袋，还是出现在社会各个角落，公共领域会越来越萎缩。而公共领域越萎缩，社会对立就越严重。

晚年的哈贝马斯很严肃地看到了这一危险性，所以他在疫情阶段，即2022年又出版了一本新书，叫《Ein neuer Strukturwandel der Oeffentlichkeit und die deliberative Politik》，翻译为中文是《公共领域的新结构转型和审议政治》。

他在书中指出，公共领域出现了新的结构调整，开始直面电子媒体、自媒体算法，以及人工智能等很多新的挑战。

当然，或许是由于年龄和思考力的下降，我并不认为他在书中提出的问题，已经穷尽了我们这个时代乃至未来的所有问题。

03

哈贝马斯逝世，人们为什么会怀念他？就是因为他是刚刚过去这个时代的一个伟大思想者和伟大参与者。

正如我刚才提到的，我希望媒体将他称之为既是一个思想家，也是一个公共知识分子。

在古典西方哲学中，思想家和公共知识分子往往是两个概念。公共知识分子一般不具备哲学色彩，而哲学家一般也不屑于跑到公共领域里来干预公共事务。

所以，哈贝马斯几乎是从古典到当代西方哲学中，第一个也是唯一一个既是思想家也是公共知识分子的人，似乎他总是用理性与逻辑来对当代和未来世界进行深思。

哈贝马斯的这个时代，从欧洲的古典启蒙时代开始，从康德开始，到赫尔德、莱辛、黑格尔，一直到今天的哈贝马斯，可以说完整地画上了一个句号。

但欧洲有一个非常思辨性的媒体说，哈贝马斯这个时代在他离世之前就已经结束了。这句话说得非常深刻，值得大家反复思考。

换言之，该媒体所指的哈贝马斯所关注的时代，是前人工智能时代。

他提出了前算法、前人工智能时代的诸多异化现象，包括公共空间的结构调整和公共空间的异化，最终在2022年出版了《公共领域的新结构转型和审议政治》一书。尽管在我看来，这本书的深度不及他1962年的《公共领域的结构转型》，但他点到了。

非常遗憾的是，哈贝马斯所关注的时代已经远去，而现在新开启的这个时代，哈贝马斯是不懂的，他也没有赶上，也没有精力、体力和智力去进一步思考。

我们当前正处在一个以算法和人工智能为核心载体的新时代，它极大地使公共领域萎缩，同时也极大地扩大了茧房效应。

我认为，这是人类历史上公共领域和思想领域中出现的最可怕趋势之一。而恰恰是在这个时候，当代已经没有思想家可言。

在哈贝马斯去世之前，他的那个时代已经过去了，所以他是新旧时代之间的，尤其是90岁到96岁这段时间，他是新旧两个时代之间的过渡人物，他已经没有精力、体力和智力来关注后面的事。

而恰恰是现在，我们正迅速地以每两周一代的节奏，步入一个完全真空的时代。而这个真空时代，理论上需要思想家，而实际上我们又没有思想家，全球都是如此，更何况中国。

所以，这才是我们今天纪念哈贝马斯的深层原因。

由于今天这篇文章涉及大量哲学和技术的思考，所以点击率可能不会很高，但我相信关心的朋友一定会非常关心。