中国五千年来，谁的文章排第一？李敖成笑话，此人却让天下人都服

狂人李敖曾说自己是中国五千年来写文章写得最好的。

他这种不要脸的自吹自擂，纯粹是为了吸眼球，引关注，吸流量，大家都一笑而过，不当回事。

但有一人的文章，是天下人都服的，包括欧阳修、苏东坡这种级别的大文豪，都表示出了心悦诚服。

这人就是在中国古代历史上赫赫有名的韩愈。

韩愈一人拥有多重身份：文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家、改革家、史学家、古文运动的倡导者、散文家、诗人等等。

其中名头最响的，当然是文学家。

“唐宋八大家”，他是当之无愧的老大。

人们常说，文无第一，武无第二。

但是，韩愈的文学成就不仅仅在唐宋两代中名列第一，放眼整个中国古代文学界，同样位列前一。

因为，世间还有一种“千古文章四大家”的说法。

这“四大家”，又是从由韩愈领衔的“唐宋八大家”中拎出来的四个人：韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼。

韩愈既然是“唐宋八大家”之首，当然也就是“千古文章四大家”之首喽。

虽说这“四大家”都是唐宋年间的人，但前面的“千古”二字，就已经把时间线拉伸到了无限长。

一句话，韩愈的文章，那是独步千古，冠绝寰宇。

历史学家顾颉刚提出有一个著名的“古史层累说”，里面包含了一个这样的观点——“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。

其以古代传说人物舜为例子，说舜在孔子那里只是一个被人们尊奉为“无为而治”的圣君；但到了《尧典》那里，就成了一个“家齐而后国治”的圣人；而到了孟子那里又成了一个孝子的模范。

顾颉刚这个观点，主要是用来批评后人对历史以及历史人物、历史事件的臆想和编造，对于文学鉴赏和文学评论，并不适合。

因为，一篇伟大文学作品诞生，人们可能会因为历史的局限性对其认识不充分、不全面，领略不到它的思想性的艺术性，感受不到它的伟大。

而随着时间的推移，历史的变迁，这篇文学作品所蕴藏的能量和魅力不断被发掘，则它的分量会越来越重，地位也会越来越高。

这样的事情，在文学界屡见不鲜。

偏偏，韩愈的作品的伟大，却在韩愈的有生之年就被定义了。

有“诗王”和“诗魔”之称的白居易，仅比韩愈小4岁，和韩愈是同一个时代的人，对韩愈的学术和文风推崇备至，称赞韩愈的学术精博，文力雄健，立意高远，有班固、司马迁之风。

与白居易并称为“元白”的刘禹锡，在其悼念韩愈所作的《祭韩吏部文》中，称韩愈是“手持文柄，高视寰海”。

而与韩愈同为“千古文章四大家”的欧阳修，不独欣赏韩愈的文章笔力，尤其欣赏韩愈的诗，认为韩愈的文章和诗歌都是“天下至工”的作品。

“唐宋八大家”中的“三苏”，也都是韩愈的崇拜者。

老子苏洵心悦诚服地称：“韩子之文如长江大河，浑浩流转。”

小苏认为，唐诗中，以韩愈的诗最为豪放，杜牧的诗最为雄浑。

当然，千年以降，评价韩愈最为著名的说法，还得是苏轼说的那句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

韩愈三岁而孤，由兄嫂带大，自幼苦读，精研六经百家之书，于贞元八年（公元792年）登进士第，一生宦海浮沉，留下海量作品，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等不同体裁的作品均有存世，全都别开生面、不同凡响。

普通读者能说得出的韩愈的作品，大概就是学生时代学过的《早春呈水部张十八员外》《晚春》《马说》《师说》了。

《早春呈水部张十八员外》和《晚春》都是吟咏春天的脍炙人口的小诗，韩愈的诗，诚如欧阳修所说：以韩愈的笔底功力，无所不能，他对于写诗，只是当成了“文章末事”，偶尔为之，“然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗”，“曲尽其妙”。

《马说》以马为喻，谈的是人才问题，那一句“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，振聋发聩，喊出了天下怀才不遇的士子的感慨与愤懑。

《师说》是韩愈任四门博士时，写给学生李蟠的一篇论述从师求学的文章，那一句“师者， 所以传道受业解惑也”，道出了为师者的责任与担当。

毫无疑问，读了《马说》和《师说》这两篇文章，读者会对韩愈产生出一个正义的、严肃的，也是刚正的，不怒自威的，同时也是刻板的形象。

现在我们看历史课本或语文课本上出现的韩愈画像，也都是清一色的正襟危坐、宝相庄严的模样。

但是，沈括在《梦溪笔谈·卷四·辨证二》做过一番辨析，说：我们看到的韩愈的画像，其实是不知名画师从顾闳中的《韩熙载夜宴图》中临摹了韩熙载画像而来的，后来的画师不明所以，依葫芦画瓢，等到韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直误认为韩愈长成韩熙载那样：“小面而美髯，著纱帽”；实际上，韩愈的身体肥胖。下巴没几根胡须，“肥而寡髯”。

这“肥而寡髯”的依据是从何而来的呢？

原来，《唐国史补·卷中》有这样的记载：韩愈喜欢游览名山大川，曾携友登华山绝峰，但是，上山容易下山难，在绝顶往下看，双腿发颤，不敢往下走，认定是下不来了，就写下了遗书，发狂恸哭。最后，是华阴县令想尽了办法，才帮助他爬下来。

韩愈在华山绝顶上发声大哭之举，憨态可掬，真是非胖子不能有的可爱之态。

韩愈的学生兼好友李翱在《答韩侍郎书》中也提到韩愈的体格魁梧壮实，是个胖子。

两相结合，韩愈应该就是个胖子。

当然，韩愈是否真是一个胖子，是否因为爬山下不来而要死要活，放声大哭，这些并不重要。

但这些传说，无疑会改变人们一贯来对韩愈产生的刻板印象，韩愈的面貌也更鲜活、更生动了。

韩愈离开这个世界已经1200年了，世间研究韩愈思想和创作的著述可谓汗牛充栋，可是，真正围绕着韩愈这个人写的关于韩愈生平的文学传记，却不多见，即便有学者专家着力去写，也总是困囿于韩愈的文学作品里出不来，写出来的韩愈是一个高高在上的大师形象，形象刻板，仿佛不食人间烟火，不像人，而像是一尊神。

笔者将建立在大量翔实可信的史料上，还原出了一个有血有肉、有和你我一样悲伤和快乐的韩愈来。