永康这位八旬老人在做一件大事！

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（来源：永康人）

最近，八旬老人徐天送正忙着搜集整理永康传统土话、民谣，计划将这些即将消逝的乡音记忆汇编成册。多年来，他潜心研究永康方言，先后推出《品味永康话》《永康话与永康文化》，让永康话从家庭私域走向公共视野，唤醒了许多永康人的身份认同和市井乡愁。

一本他乡著作 唤醒文化自觉

二十多年前，从永康二中退休的徐天送，偶然读到永康籍台胞楼桐孙的《永康方言——乡音语意诠释》，深受触动：“在台湾的永康人不过几百人，却早早写下了这样的书，永康本地有几十万人，竟没有一本自己的永康话著作。我心里很不是滋味。”眼看着很多年轻人的永康话发音不准，甚至逐渐遗忘了永康话，他下定决心深耕方言研究，留住永康本土乡音。

恰逢《永康日报》邀请他开设“品味永康话”专栏，徐天送欣然应允。他摒弃枯燥的学术写法，以通俗生动的笔触，从日常对话、民俗风情切入，解读永康话内涵。为保证严谨，他查阅大量史料文献，反复考证梳理。专栏推出后，引起了广大读者的关注。

2007年底，徐天送编撰的《品味永康话》正式出版。2008年春节，徐天送在新华书店签售，场面火爆，短短一小时便签售出百余本。有在沈阳经商的永康老板，一次性购买了二十多本，称要带回外地宣传家乡文化。

近二十年间，该书三次翻印，不仅畅销本地，更被在外永康人争相收藏，成为寄托乡愁的载体。更令徐天送欣慰的是，不少基层干部将这本书作为“连心册”，用方言与群众沟通，拉近了干群距离。

深研古音古义 解锁文化密码

北京大学教授袁家骅在《汉语方言概要》中提出，永康话是南部吴语区的典型代表。研究越深，徐天送越懂这句话的分量，在他看来，永康话不只是交流工具，更是蕴藏历史与智慧的文化宝库。

永康话文白异读丰富，如“大”白读为“驮”、文读为“殿”；“人”在“孺人”“丈人”等词汇中读作“银”，保留的是文读音。本地俚语更藏着处世智慧，“门后等天亮”比喻永远等不到结果，“上方岩打桐琴”指南辕北辙，生动又深刻。

徐天送还发现，永康话的语音差异、词汇演变，与地理环境、经济发展紧密相关。五金工匠的称谓、山区与平原的语调区别、不同人群的语言习惯，都是时代与生活的印记。例如，永康西北面的上角腔、东南面的下角腔，其语音差异源于地理交通的不同；山里人说话洪亮，平原地带语调轻柔，工人农民嗓门高，白领阶层语速缓，反映出不同群体的生活节奏。永康话舌面音与舌根音的分布，也与不同片区人员交流的频繁程度有关。

为了让永康话的语音与文字精准对应，徐天送坚持“信达雅”原则，反复考证，力求摆脱“同音字替代”的困境。他还与本地锡雕、铜雕传承人合作，深入乡村走访老匠人，系统整理五金工匠的行话，让这些藏于烟火日常中的语言得以活态传承。同时，他与一众方言爱好者组建永康话研讨群，共同探讨生僻字与方言词的规范写法，为永康话的标准化梳理脉络。

建言传承乡音 助力文润永康

“如果给现在的年轻人做一张永康话的测试卷，能考及格的可能不到三分之一。”谈及现状，徐天送满是惋惜。随着普通话全面普及，年轻一代会说、说好永康话的人越来越少。

徐天送始终记得2016年随市诗词学会赴台交流时的一幕：一位九旬台胞用地道永康话背诵着民谣，潸然泪下。“离开大陆七十多年，乡音依旧，这就是刻在骨子里的根啊。”为了让乡音延续，徐天送从未停下脚步。多年来，他自费印书赠送师生，走进校园讲授永康话，为外地教师、新永康人普及本土文化。

虽已高龄，他依旧奔走呼吁：成立永康方言文化研究会，让研究有组织、有支撑；建立方言资料库，收录文字、语音、影视等各类资料；采集永康山歌、民歌、故事，编辑出版方言文化丛书；举办方言戏曲汇演、辩论赛、文化节，让永康话“活”在舞台上、生活中；在干部培训中融入永康话教学，鼓励干部用永康话与群众沟通，让乡音真正活在当下。

二十余载深耕不辍，一腔热忱守护乡音。“永康话对我们这代老人来说，就是娘的奶、树的根。树高千丈，还是要落叶归根，儿行千里，也还要记着娘。”徐天送的这番话，道尽了对乡音的深情。

融媒编辑：应雨虹