藏王墓是西藏迄今发现的最大藏王陵墓，属国家级重点文物保护单位

藏王墓，又称“吐蕃王陵”或“松赞墓”。位于山南市琼结县境内的雅隆河南岸之穆日山，海拔3760米。系公元7～9世纪吐蕃王朝赞普的陵墓群。东西长2076米，南北宽1407米，面积约305万平方米。有古墓16座，是西藏境内迄今发现的最大的藏王陵墓，属国家级重点文物保护单位。

吐蕃王朝时期共有三十四代陵墓，即：上二陵、中八德陵、下五赞陵、吉祥十三代陵、吉祥五德陵和底层一陵。据史料记载，现在能确定墓主的墓葬有9座，分别为松赞干布、芒松芒赞、墀都松赞、墀德祖赞、墀松德赞、牟尼赞普、墀德松赞、墀祖德赞和朗达玛。

墓葬皆为封土墓，封土平面分方形和梯形两种，其中方形居多，均自下而上呈收分状。其材料一般用土、石、圆木和草混合，层层夯筑，每层厚7厘米～10厘米，层与层之间加筑一排圆木，结实耐用。其中比较突出的陵墓有：

⑴松赞干布墓：为方形封土，由土、木、石构成，高13.4米，边长140米。封土顶部建有古庙“钟木赞拉康”，文化大革命中被拆，现已重建，内供松赞干布、文成公主、墀尊公主和吐蕃大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等塑像。据晋美林巴《当木措》等藏史资料记载，墓内分设五室（神殿）。中间神殿安放松赞干布和文成公主、墀尊公主的遗体，还有大量的金银器。其余四神殿有门道互通，藏有松赞干布生前所用铠甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼国王和邻国赠送的贵重礼物。

——松赞干布（617？～650）：吐蕃王朝的缔造者。汉文史籍称“弃宗弄赞”、“弃苏农”等。公元7世纪初继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定贵族叛乱，继而兼并青藏诸部落，一举完成统一大业，建立了奴隶制政权，定都逻娑（拉萨），建布达拉宫于红山。在位期间，励精图治，制定了一系列的法律、职官、军事等制度，统一了度量衡，创造了文字，引进了佛教；先后迎娶尼墀尊公主和唐文成公主入蕃，修建了大、小昭寺，引进了汉地医药、数术、工艺等技术，对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族的联系，均有重大贡献。并派人去唐朝学习，为唐蕃的密切关系奠定了良好基础。

⑵墀德松赞墓：位于芒松芒赞墓和墀都松芒波杰墓之间的东面，为方形封土，平顶，残高11米，边长81米。东北壁已成斜坡状。夯层清楚，椽孔、石层、石墙结构明显，椽孔间距1米～1.2米。墀德松赞墓南约36米处立有一石碑，称“墀德松赞墓铭碑”，墓铭碑由碑帽、碑身、碑座3部分组成。通高7.18米。碑帽长1.25米，高0.9米，厚0.4米，上雕16朵莲瓣，其中宝珠高0.5米，直径0.43米，顶部为四面坡式；边缘四周为减地浮雕升云图案；底部四角浮雕4尊飞天，高发髻，大耳，裸上身，下着裙，彩带飘飞，赤足；东侧雕太阳，西侧雕月亮。碑身高5.6米，上端长0.78米，宽0.42米；下端长0.94米，宽0.52米，平面呈长方形，下大上小收分；上端刻日月，两侧上部浮雕云中升龙图案，两龙追逐升腾；下部浮雕4条蛇的图案，直立吐信。下为仰覆莲座。碑座为石龟形，高0.84米，长2.02米，宽1.86米，龟甲上刻满六角形。

正面刻有藏文59行，前半部分译文为：“赞普天子鹘提悉勃野，天神化现，来主人间，教法礼仪，尽善尽美，永建基业，权势煊赫，地久天长，永无颓败，社稷疆域，广袤无极，政通巩固，永垂雍仲之大业。依此，天子墀德松赞，继作人主，与神、天之教法礼仪一一契合，权势盛张，有如诸天，命令严峻，刑赏分明，心胸深沉，若有城府，以圣谕之慈恩善意，今内外兼美，社稷倡隆。此情此景，为使众人普遍知晓，故略书一二于碑际焉：天子赞普墀德松赞之圣神驽下，足智多谋，宽宏大度，勇毅不拔，骁武娴兵……故此……为人主而常理法度，内乱不起，百姓安宁，蕃土民庶，能安谧起居，各享逸乐，地久天长，子孙后代，社稷安若磐石，黎庶和乐雍熙……”碑文主要追述了先祖的功德，记录了墀德松赞的成就。

——墀德松赞（764～815）：亦称“赛那累”。吐蕃第三十八代赞普。公元798年嗣位。执政期间，大力发展佛教，建立高僧掌政制度；延请印僧毕玛拉弥扎等翻译经典；建造了噶琼多杰英寺，进行了厘定文字工作，对吐蕃文化发展和藏族文字规范化作出了重大贡献。其长子臧玛出家为僧，成为吐蕃王室中最早的佛教僧人。804年派遣使团（54人）入唐通好，807年遣还陷没吐蕃的汉地僧俗450人，815年请开陇州（今陕西陇县）互市，使唐蕃关系有了较大改善，为唐蕃长庆会盟奠定了基础。

⑶墀松德赞墓：位于木惹山中腰，海拔3850米。依山而建，为方形平顶，残高14.7米，边长180米，属藏王墓群之冠。北壁椽孔犹如蜂窝状，上下相错共3排，排列有序，高4.5米，间距0.5米～1.5米。石层在两椽孔之间，厚0.2米。夯墙结构明显。墓顶部中间有一盗掘坑，深4.5米。墀松德赞墓北有一石碑，称“墀松德赞记功碑”。记功碑通高5.24米。碑帽高0.94米，主体类庑殿顶式样，平面长1.2米，宽0.82米，厚0.19米；火焰形宝珠立于扁圆形石上，高0.51米，直径0.43米。碑身高4米，上端长0.76米，宽0.33米；下端长0.9米，宽0.39米。碑身两侧为飞龙图案，呈站立状，张牙舞爪。碑座系龟形石块，高0.2米，长1.5米，宽2米。碑正面刻有古藏文，横书34行，字体苍劲有力。

据《琼结县文物志》记载：石碑正面原藏文内容译为：“先祖，神圣赞普，治理天人，礼数尽善，武功煊赫。神圣赞普，墀松德赞，恪遵祖训，不违圣典，谐和天地之数，功德圆满，众口交誉，勒铭于石，永不圮毁。伟大法王，丰功伟绩，军威所向，开土拓疆。如斯等等，详志它方。赞普墀松德赞，天神化身，四方诸王，无与论此。睿智聪明，武功赫赫，上自大食边疆，下迄陇山隘口，无不臣服。疆土辽阔，南北东西，广袤无际。吐蕃大国，富强繁荣，境内众生，安居乐业。赞普发心菩提行，胸怀广阔，得澄超凡出世之妙谛。恩惠广施，贵胄黎明，来世今生，咸受其泽。万众尊号，曰大觉天神化身。”碑文以简洁翔实的笔法，勾勒了吐蕃王朝由盛而衰的史实。

——墀松德赞（730～797）：吐蕃赞普。汉文史籍译作“乞黎苏笼猎赞”、“娑悉笼猎赞”和“乞立赞”等。在位期间（755～797），诛杀了谋害其父的元凶末·东则布和朗·迈色等，稳定了悉补野家族的统治地位。执政期间，注重内政建设，完善法律及各项制度，整顿吏治和财政，使吐蕃王朝的统治秩序日臻完善。同时，大力倡兴佛教，打击本教势力，翦除了反佛大臣玛尚仲巴结，迎请了高僧寂护、莲花生和摩诃衍，主持了天竺僧人莲花戒和汉地僧人摩诃衍的“渐顿之争”，建成了吐蕃第一座佛教寺院——桑耶寺。任用僧人为“却论”，开吐蕃僧人干预社会政治之先河。执政期间为吐蕃王朝最为强盛的时期，西攻大食，南入天竺，其权臣达扎路恭曾率兵攻入唐都长安。在藏族历史上，他与松赞干布、墀祖德赞并称为“吐蕃三大法王”。

⑷墀德祖赞墓：位于墀都松芒波杰和墀松德赞之间的高台地，海拔3800米。墓前梯田层层。其封土为方形平顶，边长99米，残高13米。封土三壁直立，表层石片众多，中间有被盗痕迹，盗坑深3米，呈三角形。四周呈锯齿状。立面平整，夯层明显，石层清楚。墀德祖赞墓前立有两石狮，分别位于墓正面东侧和西侧。西侧石狮已残倒，局部露出地面。东侧石狮呈蹲状，整石雕刻而成，高1.45米，面向墓冢，右腿残缺。狮头高昂，双目圆睁，牙齿外露，气势凌人；颈部卷鬃，线条细腻流畅，刻纹简朴粗犷；前肢稍前伸，直立；胸部直挺，身躯后蹲，尾巴自然卷向左侧，突出表现了雄狮威武、强健和凶猛的气势，深刻体现了藏族人民那种英伟豪迈、高尚健康的审美观念和具大深厚的创造力。

——墀德祖赞（704～755）：汉籍称“弃隶缩赞”。幼年即位，由祖母没庐氏墀玛略听政。710年与唐金城公主联姻。733年在赤岭（今青海日月山）与唐朝树碑定界。执政期间，为巩固王权，实行了一系列的政治、经济改革措施，增置大伦人数；在军事占领区增设职官；清查财产、整顿税收制度；大力倡兴佛教，派遣僧人到天竺和汉地学法；从于阗和汉地迎请僧人来蕃供养，还修建了5座寺院。后因内部末氏、朗氏等大贵族叛乱，被杀害。

⑸朗达玛墓：位于藏王墓群西区东边。封土较小，正方形，平顶。边长39米，残高4.3米。正南，北向，距墀德松赞墓约100米。据《贤者喜宴》记载，朗达玛墓“建在穷普”，“穷普”即现在的墓地西区。

——朗达玛（？～846）：旧译“达磨”，又称“达磨赞普”，别名“乌都赞”。吐蕃末代赞普。初信佛，唐开成三年（838）为反佛贵族大臣杰刀热等拥立，下令禁止佛教：封闭和拆毁寺院、焚毁佛教经典、迫害佛教僧人，西藏历史将该时期称为“灭法期”或“黑暗时代”。会昌二年（842）被佛教僧人拉隆贝吉多杰暗杀。死后，吐蕃统治集团分裂，奴隶、属民起义，吐蕃政权灭亡。

——从拉萨西郊客运站坐车到泽当。泽当至藏王墓，可包车或自驾车前往，包车至藏王墓往返约150元～200元（供参考）。