全网首发•邵氏闻见录•卷十二•156钱景谌的信

01

译文

钱景谌是忠懿王的孙子。嘉佑年间担任宫殿直，负责巡辖西京马递铺。他参加锁厅考试得中进士，拜邵雍为老师。他叔叔也参加了这场考试。他叔叔去世后，邵雍便让他为他的叔叔撰写墓志铭。

熙宁八年，他和王诏被张景宪征召为属吏。因为邵雍给钱景谌和王诏写诗，被张景宪看到了以后，就给邵雍写了一首诗：“桥边处士文如锦，塞上将军发似霜。”

这钱景谌和王安石关系很好。后来王安石推动变法，大家政见不合，于是绝交。钱景谌一直在地方上为官，没有回到朝廷。他家中的文集有《答兖守赵度支书》，里面内容记载的很详细。信中的彼者指的就是王安石。这封信就足以证明钱景谌的贤明。

信件的主要内容如下：

1、 寒暄。

2、 与王安石交往的始末。王安石未发迹时，他们谈论学问。王安石推行新法的时候，他们产生了分歧。王安石打算起用钱，但是被钱推辞了。

3、 现在钱在高阳帅府当幕僚，有一个孩子。他计划谋求个小官或者回老家。

02

原文

钱朝请者名景谌，忠懿王孙，嘉佑间宫殿直，巡辖西京马递铺。锁厅登进士第，师事康节先生，与仲父同场屋。仲父之葬，康节属以为志。

熙宁八年，与王十三丈诏景猷同从瀛帅张谏议八丈景宪定国辟为属官，因康节寄钱丈、王丈诗，张丈见之，寄康节诗曰：“桥边处士文如锦，塞上将军发似霜。”

钱丈与王荆公善，后荆公用事，论新法不合，遂相绝，终身为外官。其家集有《答兖守赵度支书》，自序甚详云。彼者，指荆公也，足以见钱丈之贤矣。

其书曰：景谌再拜督府度支器之八兄执事。专使至，蒙赐书周悉，既感且慰。兼审府政清闲，晏居多暇豫，甚善甚善。

某与吾兄别已八九年，其间悲，哀离忧，家事百出，患难多而欢意少，都无日前之乐。虽人事使然，亦年齿将衰，情绪不佳耳。每遇美景乐事，群居众处之际，反戚戚感伤至终日，惨然而去。不知吾兄怀抱又如何也？

及蒙垂问八九年间所得所失，并问及拒时宰事，乃劝仆以远祸辱计。吾兄以人言之闻未判其是非，故此及之也。仆亦不自知其为是为非，但量己之力行己之见而已。试为吾兄一二陈之。

始仆为进士时，彼为太常博士主别头试，取仆于数百人之中，以为知道者，得预荐，送于春官。彼又称重于公卿间，是后日游其门，执师弟子之礼，授经论文，非二帝三王之道，孔子、孟轲之言不言。

及其提点畿内，仆为畿簿。当是时，学士大夫趋之者不一，独以文行称荐，则亲其人亦已熟矣。及仆调荥阳泽令，继丁家难，闻其参大政，天下之人无不欢喜鼓舞，谓其必能复三代之风，一致太平。

是时仆自许昌以私事来京师，因见之于私第。方盛夏，与僧智缘者并卧于地，又与其最亲者一人袒露而坐于傍，顾仆脱帽褫服，初不及其他。

卒然问曰：“青苗助役如何？”

仆对曰：“以利少而害多，后日必为平民之患”。

又问曰：“孰为可用之人？”

则对以“居丧不交人事，而知人之难尤非浅浅事”。彼不乐。

仆私自谓，大贤为政于天下，必有奇谋远业，出人意表，亦不敢必其无乱。

及归许，见变易祖宗法度，专以聚敛苛刻为政，而务新奇，谓为新法。而天下好进之人，纷纷然以利进矣，殊非前日之所讲而闻者。

又二三年，仆以调官来京师，当其作相当国，又往见之。彼喜仆之来，令先见其弟平甫。平甫固故人知我者，亦喜臼：“相君欲以馆阁处君而任以事。”

仆戏与平甫相诮，以谓“百事皆可，所不知者新书役法耳。平甫虽以仆为太甚，然击节赏叹，以仆为知言。

及见彼，首言欲仆治峡路役书，又以戎沪蛮事见委。仆以不知峡路民情，而戎、沪用兵系朝廷举动，一路生灵休戚，愿择知兵爱人者。彼大怒。

是时，坐客数十人无不为仆寒心者。及退，就谒舍，有为仆赏激者，有指仆以为矫而诋者。仆固已自得于胸中，亦不屑人言之是非也。仆每观自古以来，好利者众，顾义者寡，故天下万事率皆由人而不在于己。何也？利胜于义也。是以君子置其由人者，而行其在己者，故出处去就，我固有者也。必本义而行之，在我则有所不为。曷为利所动，而亦由于人，则盗亦可为也。夫盗之所以为盗者，利胜于义，而不知所以为之者。

仆尝病此风行之于天下也甚久，历千百年无一人正其弊而晓其俗者，以是行之于世，愈益自信而不疑，又何人言之恤哉？仰不愧于天，俯不愧于人，内不愧于心，仆之所得如此。

当时虽私自喜得不致于祸以为厚幸，然又以哀其人识浅而虑困，不知治乱兴亡之本，而暗于治体。自国朝以来得君未有如此之专者，方天子聪明神圣，祖宗积德，百年仁恩灵泽沦人骨髓，而未有享之者，正当辅天子以道德，施启厚之化，以承列圣之休，享百年之泽，安养元元之民，与天下共之，致太平之业，成万世不可拔之基，以贻子孙于无穷。

而反玩兵黩刑，变乱天常，以祖宗为不足法，蔽塞人主聪明，离天下之心，以基乱阶，此忠臣义士尤所痛惜也。

后仆官繁、邓，彼益任政用事，而一代成法无一二存者。百姓愁苦，而郡县吏惴惴忧惧，虞以罪去者，不但变其法制而已。至于教人之道，治人之术，经义文章，自名一家之学，而官人莅政皆去故旧而尚新奇，天下靡然向风矣。乃以穿凿《六经》，入于虚无，牵合臆说，作为《字解》者，谓之时学，而《春秋》一王之法独废而不用。

又以荒唐诞怪，非昔是今，无所统纪者，谓之时文。倾险趋利，残民而无耻者，谓之时官。驱天下之人务时学，以时文邀时官。仆既预仕籍，而所学者圣贤事业，专以《春秋》为之主，皆大中至正三纲五常之道。其所为文，学《六经》而为，必本于道德性命，而一归于仁义。其施于官者，则又忠厚爱人，兼善天下之道。自顾不合于时，而学之又不能，方惶惶然无所容其迹，而故人张谏议正国辟仆为高阳帅幕，到官已逾一年矣。幸而主人仁厚镇静，边鄙无事，得优游于文史。

而才到又得一子，今已三岁，一女早嫁令族，顾一身都无所累。然有贫老之兄，又一弟早卒，孤遗藐然，未毕婚嫁。即主人罢府，当求抱关击柝之仕以为贫藏身，避当途之怒。今春邵尧夫先生亦有书招我为洛中之游，兼有诗云：“年光空去也，人事转萧然。”止俟贫而老者生事粗足，幼而孤者有分有归，亦西归洛中，守先人坟墓，徜徉于有洛之表，吾愿毕矣。

吾兄爱我素厚，知我此志，故尽仆所怀。看讫裂去，无以示人，以速吾祸。闻吾兄亦治明水之居，不知何时定归？因书垂及。相去甚远，未有占会之期，唯爱民自厚，他无足祷云。

03

锁厅：即锁厅试，是宋代针对现任官员举行的科举考试。

04

这封信太长了，不逐字逐句的翻译了，提炼个大意吧。

看我提炼的信件内容我们不难发现一个问题。那就是钱虽然和王安石政见不合，并且惹怒了王安石。王安石仍然愿意用钱。

这个虽然彰显了钱这个人不愿意和王安石同流合污，是不是也说明王安石宰相肚子里能撑船啊？所以我说这个邵伯温啊，水平确实是不高。

这件事也被收录在宋史中了，不过宋史中没说明他和王安石第一次交流的时候王安石生气。但是等到王安石想要委他以重任被他骑脸输出以后，王安石才勃然大怒。但是也只是绝交而已，并没有记载打压的事。

另外，最搞笑的事是这封信最末尾着重表示了要将信件销毁，千万不要外泄。结果就被邵伯温收录在自己的文集之中了。

这tmd和把辨奸论安排给苏洵张方平有什么来去！太恶心了。