如果当初按金庸的“黑化”思路走，伊朗的悲剧，早就在中国上演了

大家最近刷手机可能看到了个挺有意思的事儿。前阵子伊朗那边局势紧张，伊朗驻华大使馆突然发了条微博，说什么“熊熊圣火，降妖除魔，焚以残躯，还世太平” 。

咱们这代网民一看，这不就是《倚天屠龙记》里明教的口号吗？本来是想套近乎，结果评论区画风突变，全在喊“小昭快跑”、“张无忌快去救场” 。

为啥？因为在金庸的书里，波斯明教总坛那地方，最后可是把咱们的小昭困在那儿当教主，一辈子回不了中土，活生生的悲剧啊！

大家觉得别扭是有原因的。因为现在的伊朗，虽然想借金庸的壳营销，但实际上他们正走在一条金庸早就放弃了的路上。

咱们回头看看金庸老先生这一辈子的写作，简直就是一部中国人的“头脑清醒史”。

如果金庸当初犯轴，就按他早期那种思路走，比如在《书剑恩仇录》里那样，整天喊着“反清复明”，觉得只要皇帝不是汉人就该死 。

如果他把这种狭隘的、极端的民族主义情绪一直煽动下去，把所有的“非我族类”都写成坏蛋，那中国人现在会变成什么样？

那就跟现在的伊朗差不多。

你看伊朗，虽然现在是个伊斯兰国家，但为了对抗美国和以色列，非得去翻几千年前的故纸堆，把古波斯的那套拜火教（明教的原型）拿出来说事儿。

更重要的是，这种极端的、非黑即白的思维，很容易让一个国家陷入没完没了的内部清洗和外部对抗。

庆幸的是，金庸没这么傻，中国人也没这么傻。

金庸写到《天龙八部》的时候，他琢磨明白了。他写了萧峰这么个角色，契丹人，但被汉人养大。当两个民族要打仗的时候，萧峰既没当汉奸帮着契丹屠杀汉人，也没为了表忠心去屠杀契丹人。

最后他选择用自己的命换两边的和平 。金庸借萧峰告诉我们：英雄不是看你身上流着谁的血，而是看你眼里有没有“人”。

等写到《鹿鼎记》，金庸更是彻底想通了。他写了韦小宝这么个玩意儿，他爹是谁？不知道！可能是汉人、满人、回人、蒙人，他妈是妓女，他连自己姓什么其实都不在乎 。

金庸最后用韦小宝的一生告诉我们：什么民族大义都是虚的，能让老百姓（比如康熙那样）过上好日子，别折腾，这才是实在的。

这就是金庸最牛的地方。他从一个早期的“大汉愤青”，变成了一个能包容天下的大家。

看看现在的伊朗，处境艰难，想借“圣火”找点存在感，结果大家只记得小昭的眼泪。再看看我们，虽然网上天天骂金庸这个那个，但他说过的“怜我世人，忧患实多”这种大慈悲，其实已经刻在了中国人的骨子里 。

我们不喜欢惹事，不喜欢搞极端，我们相信不管是蒙古人当大汗还是汉人当皇帝，能让老百姓过安生日子的才是王道。

幸亏金庸当年想通了，幸亏中国没有走上那条狭隘的路。否则，今天的头条就不是“伊朗求援”，而是我们自己的悲剧了。