看新闻后遗症——想从头读一遍伊朗史！

伊朗动荡

自2月28日美国和以色列对伊朗发动军事打击、导致伊朗最高领袖哈梅内伊身亡后，截至今日，这场动乱仍在持续，中东多国领空关闭，民航大规模停飞，地区进入全面军事对峙状态。

目睹残酷现实，常有惶惑的疑问在人们心中徘徊不去。“疑今者察之古，不知来者视之往。”我们必须在伊朗迷雾重重的过去搜寻答案。

（以下文段选自[伊朗]霍马·卡图赞《新月与蔷薇 : 波斯五千年》）

1.为何对立贯穿整个伊朗历史？

除了寥寥无几的例外，国家和社会之间的根本性对立贯穿了整个伊朗历史。

根据神佑理论，如果国王不再公正对待人民，他将被神明抛弃而毁灭。这往往是一次成功的反叛（或外国入侵）的结果，伊朗古代神话中的第一个案例是铁匠卡维和法里东反抗暴君佐哈克的起义。

铁匠卡维

源自伊朗神话中的一个故事，伊朗王位曾被残暴的阿拉伯暴君扎哈克夺取，他统治了数代，每天向他肩膀上的两条蛇喂两个男人。当扎哈克的仆人要带走铁匠卡维最小的儿子时，他愤而起义，最终推翻了扎哈克。

佐哈克也曾推翻并杀死贾姆希德，后者因自称神明而失去神佑。所以根据定义，任何继承王位的人都被视为拥有神佑，引申结论是，任何成功推翻当前统治者并取而代之的人都被视为拥有神佑。

图为暴君扎哈克被绑了起来，铁匠卡维手持传奇的皮围裙旗帜，出自17世纪中期萨法维王朝的一幅细密画。

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换句话说，不存在继位的客观规律，例如长子继承制；叛乱是否合法其实仅仅取决于叛乱者的成败。

例如，公元前522年，大流士及其同谋者起来反抗自称居鲁士大帝儿子的麻葛僧斯美尔迪斯或高墨塔，这是波斯历史上不断发生的继位斗争中的首个案例。

图为古希腊岩洞中的大流士画像

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2.为何伊朗统治者的品格尤为重要？

由于伊朗政府的本性和国王通过神佑而高踞社会之上的地位，国王的品格和个性在决定他和国家的整体命运方面扮演着非同寻常的重要角色。强有力的统治者被认为是“公正的”，因为他能维持和平，而软弱的统治者则是“不公正的”，因为他做不到。

图为法塔赫阿里沙与其22个儿子一同狩猎。在他的统治下，伊朗在高加索地区的北部领土割让给了俄罗斯帝国，伊朗人通常认为他是一位软弱的统治者。

缺乏存在于整个欧洲历史中的那种法律并不意味着伊朗没有规则和惯例。准确地说，这意味着没有能限制国家的长期法律或根深蒂固的传统。这就是为什么政府在没有教法认可的情况下，能向个人、家族或整个城镇施加惩罚；为什么罪犯会在合适的时机中，因让国王或地方统治者开怀一笑而逍遥法外。

传统的伊朗革命目标是除去一个“不公正”的统治者，代之以一位“公正的”，无论轮到谁上台，人民在庆祝上任统治者覆灭后不久，就会开始视新统治者为“不公正的”。

图为萨珊国王霍尔米兹德二世时期的金币，他的儿子一位被帝国的贵族杀害，一位被刺瞎，一位被囚禁。

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伊朗人几乎总是希望和祈祷发生变革——越戏剧性越好——但几乎永远在变革到来时失望，这至少部分缘于它们不符合人们的期待。将高度理想主义的公共生活愿景与私人行为的务实态度相结合，是伊朗不同于其他许多民族的特性之一。

3.为何伊朗总是缺乏长期稳定性？

伊朗的个人、社会都有着不寻常的不可预知性和不安全感，因为一位国王不能确保他的爱子能在他死后继位，一位大臣、总督或其他官员知道自己会随时丢掉官职，他的财产，有时还包括生命。任何人都不能确保他的职位和财产能传给后代。

因此很少有决定是基于长期考虑做出的。波斯谚语“从现在起六个月，谁死，谁生”总结了人们对时间、预测和计划的普遍态度。官员知道他们会毫无预兆地丢掉职位，因此会在任职期间尽可能地设法享受特权，拼命掠夺和剥削治下的人民。投资通常是短期的，投资者只关注一两年内的回报率。

《列王纪》抄本中描绘马兹达克被处决的插图，马兹达克是萨珊王朝时期的伊朗社会改革家，主张重新分配财富以消除贫困。

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因此伊朗历史虽然是漫长和多变的，却缺乏长期连续性。它由一系列短周期组成。资本的长期积累是不可能的，因为即使一位商人做了长期投资，也会在自己生前或死后不久遭到掠夺、没收或分割。富翁的家财是留给后代还是被国家全部或部分没收，都是无法确定的事。

教育机构也是如此，虽然它们在每个短周期内都存在，有时其教学和学术成就还很卓越，但无法长期延续，不得不在下个短周期内再次复兴。

图为菲尔多西的史诗《列王纪》。舒欧比亚运动是一场在8至9世纪达到顶峰的社会文学论战，逐渐发展成为波斯文学的显著复兴。这场文化复兴的顶峰就是菲尔多西的史诗《列王纪》。

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伊朗左右着中东的天平，中东牵动着世界的神经

一部文明冲突与更迭的历史，讲述波斯五千年的风云变幻

编辑：竹什塔尔