《太平年》第十二集中耶律德光质问为什么沙陀人可以做中原皇帝，而契丹人却做不成，你知道答案吗？

谈到五代十国的历史，不可绕开的就是胡汉之争，尤其是后晋，后汉，后唐都是沙陀人执政。这也是反应五代十国的影视作品比较少的原因。

而在《太平年》中，不仅直面了这段历史，还在第十二集中，用耶律德光之口问出了为什么沙陀人可以当中原的皇帝，但契丹人却当不成中原的皇帝之问。

很多人可能以前都不清楚中国历史上很多朝代实际上都是所谓的胡人称帝的朝代，比如剧中耶律德光提到的刘渊，就是南北朝十六国时期汉赵的开国皇帝，但他是匈奴人，当时在山西建立政权之后，自称刘邦为先祖，自己是刘禅的后人。

为什么耶律德光说即使匈奴的刘渊血统可能也比李存勖等人更靠近汉呢？因为当年刘邦被围白登山，后来为了解围，跟匈奴和亲，这个宗室女生下来的孩子就以刘姓为姓，也就是刘渊的祖先确实有汉人血统。

我们之前写过汉赵的刘渊，可以参看：

耶律德光提到的李克用李存勖实际上都是沙陀人。沙陀人实际上就是前面我们聊唐朝和西突厥争夺西域，属于西突厥的一个部落，也就是处月部落。也称沙陀突厥。

后来唐朝和吐蕃争夺西域，沙陀人为吐蕃人驱使，朱邪尽忠和长子朱邪执宜不愿意再归附吐蕃，于是在公元 808年率部众三万落投归唐朝。

当时唐朝将沙陀人安置在了陕西定边的附近。

沙陀人作为突厥人是尚武的，所以战斗力很强悍，所以沙陀人后来成为大唐佣兵中战斗力很强的部队。也因此执宜子赤心因战功被赐姓李，赐姓是古代非常常见的操作，也正是如此，很多胡人都因为如此慢慢融入了汉族大家庭。

后来黄巢攻陷长安，唐借用李克用的势力打败了黄巢，而李克用也因此占据了太原。

后来朱温颠覆了唐朝，建立后梁，之后李克用的儿子李存勖灭了后梁，建立了后唐。

所以后唐就是沙陀人为帝的政权。

而石敬瑭也是沙陀人，其父亲跟随朱邪归唐，后来成为李克用的部下，而石敬瑭后来跟随李克用的养子李嗣源，因为其被李嗣源看好，所以成为了李嗣源的女婿。也正是因为石敬瑭的拥护，李嗣源后来才能在乱局中夺得帝位。也因此石敬瑭在李嗣源登基之后才能经营河东地区。

而李嗣源驾崩后，李从厚和李从珂争位，石敬瑭虽然后来站队李从珂，但也被李从珂所猜忌要削其兵权，所以才有后来李从珂包围太原，石敬瑭听从桑维翰的意见，割让燕云十六州，向契丹称臣，换取了契丹出兵帮助其灭掉了后唐，建立了后晋。

而刘知远也是沙陀人，当时跟石敬瑭都是李嗣源手下的将军，后来石敬瑭是在刘知远和桑维翰的帮助下，才建立了后晋，所以才让刘知远接替他经营河东地区。

而当杜重威降了耶律德光，汴梁门户大开，耶律德光顺利进入汴梁，后晋灭亡，当时真正有实力的就是据守太原的刘知远了。

所以从这个角度来看，耶律德光确实很不服气，李克用父子，石敬瑭父子，刘知远都是沙陀人，为什么中原的这些人宁可让沙陀人做天子，也不让他这个契丹人做天子，沙陀人是胡，契丹也是胡，所以耶律德光不明白在中原人眼里，什么是胡，什么才是汉。

其实也不怪耶律德光忿忿不平，耶律德光为什么不惜忤逆太后，也想要当这个中原皇帝呢？因为他从小就仰慕中华文化，所以他才取了一个汉名叫德光。

而耶律德光不仅对汉文化向往，而且也积极的学习汉文化，在其执政时候就重用汉人，引入了汉人的各种规章制度，积极推进契丹的汉化措施。

所以他才不顾太后的反对，向汴梁进军要去当这个中原的天子。

而随后他发现汉人宁可支持在太原的沙陀人刘知远，也不支持他，在他建立大辽称帝后，河东，河北就相继反叛了，如果这个时候耶律德光再不撤回上京，估计很可能就撤不回去了，所以在这个时候他才发出这样的质问。

而这部剧其实在之前就已经通过冯道的口告诉了耶律德光谜底。

在这段剧情中，通过冯道和耶律德光对于流民的对话，展现出来耶律德光根本没有意识到作为一个帝王，应该给中原的百姓带来什么？他依然还在纵容士兵打草谷，却不知对于一个帝王而言，需要做的是丰年平价收粮，灾年赈济百姓，春时拨化种粮，夏岁修治河工，秋月积廪仓实，冬季赈济寒室。百姓才是一个国家的根本，如果一个君主不能为百姓服务，只想到从百姓身上搜刮，那么百姓没了，他的天下也就没了。

所以耶律德光虽然自恃读汉人的书比较多，但实际上连儒家的民本的精髓都没有读到。

一个不能把百姓放在最重要的位置上的帝王，又怎么可能得到百姓的拥护呢？

所以在这部剧中，其实一直在讲民心，得民心者得天下，因为百姓就是一个国家的根本，没有了百姓，就没有了生产，没有了消费，任何一个势力都不能忽视这一点。

耶律德光入主中原，还是游牧的思维，他根本没有管理一个农业社会的意识和经验，中原的富庶和繁华是建立在农耕社会基础上的，他忽视这一点，只能给中原人民带来的是灾难，怎么可能有人和势力支持他呢？

所以虽然契丹人武力很强悍，但是当处处反叛，契丹人那点兵力，撒到中原上，就如同撒胡椒面一般，怎么可能镇压得住呢？最后只有乖乖逃回上京这一条路。

所以耶律德光的失败，并不是因为他是胡人，而是因为他不得人心，所以才被中原的百姓视为异类。刘知远也是沙陀人，为什么振臂一呼，能得到各地响应？连冯道，吴越等都支持刘知远？冯道提到刘知远为什么迟迟没有起事，他等的就是一个民心。

关于刘知远迟迟没有起事这件事，为什么说他等的是民心呢？其实看我们之前写的三国的历史就明白了，袁术以为拿到传国玉玺就能名正言顺的称帝，是他想得太简单了。他一称帝，反而成为了各派势力一致针对的目标，最终袁术成为第一个挂了的割据的诸侯，就是这个道理。

感兴趣的可以读一读我们之前的文章：

而当耶律德光称帝，各地不满于契丹人纷纷起事之际，这个时候刘知远登高一呼，大家权衡下来他才是最理想的，这才是人心的归附。而不是刘知远率先称帝，其他人不满联合起来讨伐他的结局。

所以我觉得《太平年》这部剧好就好在他通过这些剧情，点出了得民心者得天下的道理。

所以耶律德光纠结于是胡还是汉，根本是钻了死胡同。

其实即使中国现在的汉族也是民族融合的产物，他是五千年的时间炎帝和黄帝部落从黄河中上游的一小块地方，不断扩张的结果，在扩张的过程中，就不断的接纳了其它部落也就是民族的人口，然后通过文化的改造和认同，让他们不断的加入炎黄体系，这才有了炎黄体系从陕西山西这么小的地方扩张到了整个华夏。

在古代是没有基于血缘的民族的概念的，所谓华夷，其实都是基于文化的认同而来的。而且随着中国的扩张，通过一个文化中心的五服制度，就很好的解决了其它文化民族和自己之间的关系的问题。

我们之前写过可以供参考。

中国古人的一种天下观，就是以自己为中心，按照不同的距离和亲疏关系，划分不同的关系。你像在商朝时，周就是外服，其实有点类似于蛮夷，但是会给你纳贡，表面上臣服，实际上就是独立的。

而到了周取代商之后，将外服和内部的制度加以发展，就形成了后代几千年的儒家文化的天下观。而这种天下观，才支持了中国的扩张，才让中国在汉代，唐代疆域都覆盖了整个东亚大部分中亚地区。

先不论现代的血缘民族说是二十世纪才出现的，如果中国古代也是这种狭隘的民族观念，那么炎黄始终是走不出黄河流域的。在中原大地上几千年都将是民族的仇杀，中国的民族将不止上百种。

所以中国古代虽然也有华夷之辩，但他是次要的，在儒家里，最重要的是以民为本。不管是华还是夷，只要你认可儒家，以民为本，那么就能得到民心，即使是鲜卑人，沙陀人，也可以做中原的天子，但是如果你只想掠夺，以百姓为牛马，即使你是汉人，也是会被百姓推翻的。

关于民族的问题，我们之前多篇文章都反复谈过这样的问题，比如就系统的讲过该如何看待的问题。

所以纠结胡汉根本不重要，从耶律德光不懂得如何善待百姓，如何为百姓的生计谋划开始，他就已经失败了。

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