李隆基与高力士，一对君臣，半部盛唐

李隆基与高力士，就是典型的牛B的玩伴，历史上能有几对？

李隆基与高力士，堪称中国古代帝王与宦官中最稳固、最长久的生死合伙人，从少年结盟到垂暮诀别，相伴近五十年，贯穿开元盛世与安史之乱。

一、早年结盟：生死相托（705-713）

1、高力士本名冯元一，岭南冼夫人后人，入宫后被武则天赏识，赐名高力士。

他早早认准临淄王李隆基，在其蛰伏时便成为核心心腹，冒死传递宫中情报。

2、710年唐隆政变：

韦后ds中宗、欲称帝，高力士全程参与谋划，贴身护驾、斩杀敌党，助李隆基平定韦后之乱，拥立睿宗，自己升为太子心腹。

3、713年先天政变：

太平公主谋逆，高力士率人逮捕其党羽，助李隆基彻底掌权、登基为帝；

高力士破格升三品将军，掌内侍省，成为唐玄宗最信任的“内相”。

二、开元盛世：君臣共治（713-755）

1、高力士是玄宗的全能助手：

奏章先经他筛选、小事代批，大事密奏；

他能识人、敢直谏，多次提醒玄宗警惕李林甫、杨国忠、安禄山的野心。

2、权势极盛却不专权、不祸国：

太子称他“二兄”，但他始终以玄宗为中心，不结党、不贪暴。

忠诚、谨慎、贤能，不是弄权小人。

三、安史之乱：不离不弃（755-762）

1、755年，安禄山叛乱，玄宗出逃，高力士寸步不离护送入蜀。

2、劝玄宗干掉杨贵妃，稳定军心。

3、遭李辅国构陷，被流放巫州；

他在流放想念玄宗，听闻玄宗驾崩，嚎啕痛哭，吐血而亡。

四、李隆基与高力士的故事，就是仁义礼智信的儒家

儒家是混社会的基本功：

1、电视剧《太平年》：

“孔子，百世帝王之师！”

郭威：“朕若以儒治国，可保万世太平？”

——须去做，方知晓。

冯道说：

儒字，左边是人，右边是需，在他看来，儒，就是人之所需。

人之所需，有什么？不过是生死、衣食、忧乐罢了。

饿了要吃饭，冷了要穿衣，生老病死，要安稳，日子过得要舒心，这便是最实在的需求。

在冯道眼里，儒家不是藏在书斋里的典籍，不是挂在嘴边的仁义理智信，而是盯着每一个活生生的人，关心他们冷不冷、饿不饿、愁不愁。

人心是最大的江山！人心在，江山就在！

人心往哪去，儒者就该往哪儿去；

大家需要什么，儒者就该守着什么。

在他看来，这也是一个君主、一个政权应该做的。

儒家的学问，说到底，是鼓励人担当作为。

这也是一个老板、一个企业家应该做的！你有能力，就多做些事情，多担些责任。

2、儒者，发心是善良，但有智慧

周公说要“敬德保民”，

孔子说“当仁不让”，

孟子说“舍我其谁”，

荀子讲“人定胜天”，

曾子每日“三省吾身”，

张载说“民胞物与”，

王阳明道“知行合一”，

顾亭林说“天下兴亡，匹夫有责”。

可见，一代代传下来，儒家的内核基本没变。

几千年，老祖宗都在讲：仁义礼智信。

3、什么是“君子儒”？

心里装着道义，懂礼仪、明典章，更重要的是，品德端方，人格干净。

不是光知道真理，还要照着做，知与行合在一起，才算是真的“君子儒”。

“小人儒”就不一样了。

他们也读典籍，也懂礼仪，却把这些当成了谋生的工具。

表面上做得有模有样，骨子里却只想着自己的私利，做事华而不实，为了一点好处，甚至能损人利己。

孔子看不起这样的人，斥之为小人。

君子喻于义，小人喻于利。

可见，真正的儒，不是死记硬背，四书五经，而是把仁的心思，礼的分寸，义的磊落，落到生活的点滴。

若是读遍了圣贤书，却不帮助身边人，不能安身立命，不能承担社会责任，不能立德、立功、立言，就算言行举止再合乎礼仪，也不过是个空架子，成不了气候。

儒家看重的，是知行合一的真君子，而不是拿学问、教条装点门面的伪君子。

孔子为啥特意提醒子夏？

因为他太了解这个弟子了。

子夏聪明，擅长典籍礼仪，却容易钻牛角尖，偏重于形式。

他做官时，总想着快点见成效，急功近利；

做学问时，也容易把学问和名利绑在一起。

孔子这才特意叮嘱，要多向内修身。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

每个人都在“人之所需”的地方，多尽一点力，一点善意，一点担当。

慢慢聚起来，就汇成了河，也就奔涌出一个太平年景！

4、仁，是儒学的灵魂，体现人类情感共鸣与道德同理心；

义，是行为合乎道德与正义的准则；

礼，是维系社会秩序与人际和谐的规范；

智，代表明辨是非的能力；

信，则是社会交往与运行的基本诚信。

千百年来，儒家一直提倡：

社会理想：大道之行，天下为公；

政治理念：为政以德，仁民爱物；

民本思想：民惟邦本、本固邦宁；

家国情怀：修身、齐家、平天下、经世济用；

道德主张：仁义礼智信，孝悌忠信。