李隆基与高力士,就是典型的牛B的玩伴,历史上能有几对?
李隆基与高力士,堪称中国古代帝王与宦官中最稳固、最长久的生死合伙人,从少年结盟到垂暮诀别,相伴近五十年,贯穿开元盛世与安史之乱。
一、早年结盟:生死相托(705-713)
1、高力士本名冯元一,岭南冼夫人后人,入宫后被武则天赏识,赐名高力士。
他早早认准临淄王李隆基,在其蛰伏时便成为核心心腹,冒死传递宫中情报。
2、710年唐隆政变:
韦后ds中宗、欲称帝,高力士全程参与谋划,贴身护驾、斩杀敌党,助李隆基平定韦后之乱,拥立睿宗,自己升为太子心腹。
3、713年先天政变:
太平公主谋逆,高力士率人逮捕其党羽,助李隆基彻底掌权、登基为帝;
高力士破格升三品将军,掌内侍省,成为唐玄宗最信任的“内相”。
二、开元盛世:君臣共治(713-755)
1、高力士是玄宗的全能助手:
奏章先经他筛选、小事代批,大事密奏;
他能识人、敢直谏,多次提醒玄宗警惕李林甫、杨国忠、安禄山的野心。
2、权势极盛却不专权、不祸国:
太子称他“二兄”,但他始终以玄宗为中心,不结党、不贪暴。
忠诚、谨慎、贤能,不是弄权小人。
三、安史之乱:不离不弃(755-762)
1、755年,安禄山叛乱,玄宗出逃,高力士寸步不离护送入蜀。
2、劝玄宗干掉杨贵妃,稳定军心。
3、遭李辅国构陷,被流放巫州;
他在流放想念玄宗,听闻玄宗驾崩,嚎啕痛哭,吐血而亡。
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四、李隆基与高力士的故事,就是仁义礼智信的儒家
儒家是混社会的基本功:
1、电视剧《太平年》:
“孔子,百世帝王之师!”
郭威:“朕若以儒治国,可保万世太平?”
——须去做,方知晓。
冯道说:
儒字,左边是人,右边是需,在他看来,儒,就是人之所需。
人之所需,有什么?不过是生死、衣食、忧乐罢了。
饿了要吃饭,冷了要穿衣,生老病死,要安稳,日子过得要舒心,这便是最实在的需求。
在冯道眼里,儒家不是藏在书斋里的典籍,不是挂在嘴边的仁义理智信,而是盯着每一个活生生的人,关心他们冷不冷、饿不饿、愁不愁。
人心是最大的江山!人心在,江山就在!
人心往哪去,儒者就该往哪儿去;
大家需要什么,儒者就该守着什么。
在他看来,这也是一个君主、一个政权应该做的。
儒家的学问,说到底,是鼓励人担当作为。
这也是一个老板、一个企业家应该做的!你有能力,就多做些事情,多担些责任。
2、儒者,发心是善良,但有智慧
周公说要“敬德保民”,
孔子说“当仁不让”,
孟子说“舍我其谁”,
荀子讲“人定胜天”,
曾子每日“三省吾身”,
张载说“民胞物与”,
王阳明道“知行合一”,
顾亭林说“天下兴亡,匹夫有责”。
可见,一代代传下来,儒家的内核基本没变。
几千年,老祖宗都在讲:仁义礼智信。
3、什么是“君子儒”?
心里装着道义,懂礼仪、明典章,更重要的是,品德端方,人格干净。
不是光知道真理,还要照着做,知与行合在一起,才算是真的“君子儒”。
“小人儒”就不一样了。
他们也读典籍,也懂礼仪,却把这些当成了谋生的工具。
表面上做得有模有样,骨子里却只想着自己的私利,做事华而不实,为了一点好处,甚至能损人利己。
孔子看不起这样的人,斥之为小人。
君子喻于义,小人喻于利。
可见,真正的儒,不是死记硬背,四书五经,而是把仁的心思,礼的分寸,义的磊落,落到生活的点滴。
若是读遍了圣贤书,却不帮助身边人,不能安身立命,不能承担社会责任,不能立德、立功、立言,就算言行举止再合乎礼仪,也不过是个空架子,成不了气候。
儒家看重的,是知行合一的真君子,而不是拿学问、教条装点门面的伪君子。
孔子为啥特意提醒子夏?
因为他太了解这个弟子了。
子夏聪明,擅长典籍礼仪,却容易钻牛角尖,偏重于形式。
他做官时,总想着快点见成效,急功近利;
做学问时,也容易把学问和名利绑在一起。
孔子这才特意叮嘱,要多向内修身。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
每个人都在“人之所需”的地方,多尽一点力,一点善意,一点担当。
慢慢聚起来,就汇成了河,也就奔涌出一个太平年景!
4、仁,是儒学的灵魂,体现人类情感共鸣与道德同理心;
义,是行为合乎道德与正义的准则;
礼,是维系社会秩序与人际和谐的规范;
智,代表明辨是非的能力;
信,则是社会交往与运行的基本诚信。
千百年来,儒家一直提倡:
社会理想:大道之行,天下为公;
政治理念:为政以德,仁民爱物;
民本思想:民惟邦本、本固邦宁;
家国情怀:修身、齐家、平天下、经世济用;
道德主张:仁义礼智信,孝悌忠信。
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