答读者问:我的情绪和立场跟着视频的BGM走怎么办？

同志，你在信中写道，你很困惑。你说自己在刷视频时，随着视频BGM的变化，自己的情绪与立场也在跟着波动:“灯火葳蕤，揉皱你眼眉”向你传达着哀婉与失落；“戏无骨、难左右”让你觉得一切都徒劳无力；“劳燕分飞，寂寥的夜里泪两行”让你觉得历史其实可以有另一种走向；“悠悠的古城中”让你想起了什么人或什么事；保尔·柯察金嘶喊着“可是你明明看见了我，并没有真的死掉啊”，再配上“天亮以前说再见”的歌词，让你又陡然间意气风发充满斗志了......

可等你回过神来，除了时间已过去了一俩小时、你又熬夜了之外，其余的好像没什么不一样:碗不会因为“庭中梨花谢又一年”就会自动洗好；明天上班要骑的二手电瓶车，也不会因为“误闯天家”变成奥迪A8霍希；过去几十年的历史，也不会因为“一双鸳鸯戏在雨中那水面”就有新的走向。一切的意气风发、义愤填膺与伤怀感慨，都发生在BGM响起时你的脑子里。这些让你很是苦恼，你私信求助于我，我收到了不止一份同你差不多意思的私信。我也籍此，对大家谈谈自己的浅薄见闻。

我必须承认，有BGM的视频是有感觉的。哪怕只是一张图片，图片上是我们小学学过的一篇课文《丁香结》，文尾的点睛之笔，是作者将自然现象和人生哲理联系起来的感悟。这句话单看起来或许没什么，但一加上BGM，你就瞬间能产生一种别样的情愫，让人胸怀激荡或是感慨满腔了。小学课本语句加上BGM都能让你感慨非凡，就更别说是一些马列毛有关的文字诗词、或是共产主义人民万岁这样的视频了，这些加上BGM，那更是王炸，让人看了似有满腔抱负成竹在胸，手脚好像也就跟着有了力气——即使你正在躺着。

但我觉得，这其实没有什么。你完全不必为此而焦虑。相反，我觉得这是你情感丰沛、内心有温度的表现。你在看到视频里有人过得不好时就心疼，在看到励志翻身的视频就跟着积极昂扬，看到好人好事时就投币点赞，这其实都非常正常。与视频画面相得益彰的音乐，确实是能够调动人的情绪。但我要告诉你的是，我们之所以看一个视频能产生情绪与立场，是因为我们有经历、阅历与对未来的想象力。情绪是源自我们自身的经历与憧憬，而并非BGM本身。BGM它顶多起到一个催化剂的作用。

一个BGM哪怕旋律再激荡，歌词再入人心，也不可能有一贯的魔力让人一直沉醉其中。真正让人沉醉且难以忘怀的，是伴随着BGM的节奏，我们联想到的一些回忆、一些过往的人和事，以及脑补出的自己未来的理想样子。“天亮以前说再见”里的权倾朝野与白手起家，不是空想出来的，而是真有普通人拼成了之后的回望与总结；“兰亭序伴奏”的哀婉与落寞，也不是空穴来风的，也确实是藏着许多未曾体面道别的过往；从老旧面包车到奥迪迈巴赫的“误闯天家”转场，我自己看了都热血沸腾——试问谁的心底，没有那种对又理想又体面的生命状态的渴望呢？

你从我往期文章里大概了解到，我出身低，父母都是种地的农民，考上本科在村里已是佼佼者了。我对理想体面的身份与生活的向往，可以说比你要强烈得多，我看到白手起家的普通人有所成就的视频时，心里的激荡或感慨，恐怕一点都不比你少。但关掉手机后，一切如旧。你并没有把一切都看透，我也说过了，甚至该刷的碗还在那放着。原因很简单，生活本身没有BGM，在有所作为之前，没有人为你辩经，也无人在意你所遇到的困难，它就是枯燥乏味的。颅内再高潮再激荡再澎湃，也影响不了现实生活一丁点儿。现实世界是如此的冷淡严酷，就需要我们自己，给生活加点佐料。

我认为，经历和体验本身，才是我们自己应该给生活加的佐料。你说自己的情绪立场会跟着BGM变，这其实也是经历和阅历太少，因为你的绝大多数认知是外来灌输来的，不是经历过一些事情思考复盘内发得来的。你今天的斗志是否激昂、对外部世界的态度是积极还是消极、对自身生活的前景是悲观还是乐观，这都取决于你今天刷到了什么样的视频，取决于视频配的BGM是否合适恰当。可你刷到什么视频，听到什么音乐，这不是你主动选择的结果，是源自于大数据针对你喜好的推送，你是在完全被动的接受，在这个过程中，你没有丝毫主观能动性的发挥——你总不能说，你在哪个视频上停留的时间、及你愿不愿意点赞评论或收藏，这就是你全部的主观能动性吧？

所以，朋友，还是那句话，去生活吧。我不说“实践”这个词，我觉得这个词太大了，会让许多脱产者产生疑问:我做什么，才算实践呢？其实远没有那么复杂，你去生活就可以，去过好你自己的生活，做好自己该做的事情，这就是实践本身。至于给社会创造什么价值，给他人带来什么帮助，这都是后话了。能力越大责任越大，咱还没那么大的能力呢。所以，朋友，去生活吧，去在生活中观察，去在观察中思考，去在思考中进步。不管是你完成到了哪一步，你都是在成长。

你在实际生活中会明白的，社会绝不是某几个视频或是几段文字，就能够被简单概括与描述的。它复杂的很。我不否认有许多创作者确实是在记录真实的生活，他们的视频也确实反映了一些社会现状与社会问题，但那也仅是作者个人的一个视角。你看这些视频觉得高质有营养，觉得对你有帮助，那也是你在通过他的视角认识社会，那终究不是你自己的经历。你看十遍视频得到的理解感悟，也远没有身临其境的作者，他的感受感悟来得深刻透彻。

比方说我在上个月做的有关网约车行业生态的观察视频，我在做这期的时候，访谈了六个网约车司机，前后和他们聊了十几个小时，其中了解到的方方面面多的很，远不是一个二十分钟的视频可以讲完的。也有很多话我不方便说出来，或是说司机大哥不方便说出来，但这些我们都懂，但因为你没有这样的经历，或许视频看下来对这行业有所认识，但也只是感性认识，达不到深刻理解的程度。事情总还是需要人自己去干，经历总还要自己去试去练的。经历阅历这东西，谁去干就是谁的，经验和见识这东西，谁去干谁才会有，这是谁也替代不了的。我想，这也是AI不能取代人的一个方面。

1942年，毛主席在《改造我们的学习》一文中，提到了主观主义的态度对民主革命的毒害。就是说有些人做事完全凭主观出发，单凭主观上的热情去工作，把主观上的感想当政策，而不注意客观存在着的实际事物情况。类比到你的困惑上，也就是说，你把他人的视角当做自己的视角，他人的经历当做自己的经历，他人的感悟当做自己的感悟，认为自己刷个视频看到的想过的，就是已经试过的做过的，这其实就是一种主观主义态度。而主观主义的态度，是马克思列宁主义态度的反面。

其中，“想不想做”就是主观主义的态度，“该不该做”就是马列主义的态度。假设说一件事情该做但不想做，那就是懒惰的表现；假设说一件事情不该做但是想做，这就是错误的表现。如果一件事情想做又该做，那就是人生中不多的幸运了。难就难在这里，往往是许多想做但不该做的事情，能让我们得到及时愉悦的反馈，往往是不想做但应该做的事情，在做的过程中阻碍多多困难重重。趋乐避苦的本性让我们趋于懒惰。懒是指不做事，惰是只做无聊的事。

所以，朋友，去生活吧，去行动吧。如果你做完应付生活的该做的事情时，仍然有空余时间，去读书或是跑步吧。不要问我该读什么书，你如果真的想读，你肯定会找到的。也不要问我该怎么坚持，你真的想改变的话，总能有办法的。我们说，三分钟热度不好，我们很多人也都是三分钟热度。但我认为，如果是以三分钟热度去做各种各样的事，那或许真的一件事情也做不好。但如果你把一件事情给它拆分成若干个进度阶段，你对每一个进度阶段都能保持三分钟热度，那这件事情，你也就完成的七七八八了。这也是我做事情的一个方法，事情越复杂，就拆分成越多的阶段去完成。不要想着很快给它完成，速胜论的支持者一旦遇到大的挫折，很快就会转为投降派，要打持久战。要论持久战。

等你真的完成了一些事情，那不用说，自会有大儒为你辩经。你也可以把为你辩经的封为大儒。你做成了事，你成为了榜样人物，自然会有人为你配上BGM的。那时候，与你所绑定的BGM，就会成为别人意气风发鲜衣怒马的情绪来源了。不必着急，经历阅历这事，如果你遇到的越多，说明你走的越坎坷，当然，收获也就越大。如果你遇到的不多，那说明你本身过的很顺利很幸福。视频该刷还是刷，BGM该听还是听，这都没啥。经历的多了，立场也就愈发坚定了。至于要经历到什么时候才能坚定信念毫不动摇，我也不知道。因为，我自己也在路上。

我们须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。

——毛泽东《改造我们的学习》