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上一篇,我们回到6500年前,站在伏羲身边。
他指着天边的雷电说:那是屯——内动外险,物之始生。
他指着早晨的山谷说:那是蒙——内险外止,待日而明。
今天,他指着你,问了三句话:
“你现在,是进还是退?”
“你现在,是存还是亡?”
“你现在,是得还是失?”
这三问,不是问你的心情,是问你的本质。
问完,你就知道自己现在在哪个画面里。
一、易经不是算命,是处境说明书
很多人学易经,都在背卦、记辞、问吉凶。
但6500年前的伏羲,从来没教人算命。
他只教一件事:
看天、看地、看自己。看懂局势,就赢了一半。
每一个卦,都在描述一种处境:
- 屯:刚起步,看不清
- 蒙:开始了,更迷茫
- 需:等着,还没来
- 讼:机会来了,该出手
- 师:悄悄努力,没人看见
- 比:开始冒头,被人盯上
不是吉凶,是局势。
不是命运,是状态。
不是该不该,是怎么办。
二、伏羲三问:一眼看清自己在哪
怎么找到自己当下在哪个卦?
不用背64卦,只用问自己三个问题。这三个问题,是伏羲站在山顶看天地几万年,总结出的三个本质:
第一问:进还是退?
这不是问“你动了没有”,是问方向对不对。
进,是顺应天道往前。
退,是知道什么时候该收。
伏羲看天:太阳该进就进,该退就退。进的时候普照万物,退的时候把舞台让给月亮。
伏羲看地:春该进就进,秋该退就退。进的时候万物生,退的时候万物藏。
你现在是在进,还是在退?
你的方向,对得上天地的节奏吗?
第二问:存还是亡?
这不是问“你活着没有”,是问根扎没扎稳。
存,是根基还在。
亡,是根基断了。
伏羲看山:山立在那儿几万年,不是因为高大,是因为根扎得深。
伏羲看水:水流了千里不断,不是因为有力,是因为源头不枯。
你现在是在存,还是在亡?
你的根,扎得够深吗?你的源头,还活着吗?
第三问:得还是失?
这不是问“你赚了没有”,是问该不该得,该不该失。
得,是时候到了,该你的。
失,是时候到了,该走的。
伏羲看四季:春得生,夏得长,秋得失(叶落),冬得藏。没有秋的失,就没有春的得。
伏羲看昼夜:日得明,夜得失(光)。没有夜的失,就没有日的得。
你现在是在得,还是在失?
你得的,是不是时候到了?你失的,是不是该走的?
三、三问合一:找到你当下的卦
把三问的答案放在一起,你就知道自己现在在哪个画面里:
进退
存亡
得失
处境
未得
刚起步,看不清
未得
开始了,更迷茫
将得
等着,还没来
当得
机会来了,该出手
未显
悄悄努力,没人看见
已得
开始冒头,被人盯上
四、六局对号入座
局一:进·存·未得(屯卦)
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状态:方向对了,根基还在,但还没得到。心里想干,外面全是未知。
怎么办:先动起来,在动中看清。找帮手,别一个人扛。
就像你刚创业,方向对了,但市场看不清。别等看清了再动,动了才能看清。
局二:退·存·未得(蒙卦)
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状态:方向不明,根基还在,但还没得到。动了之后发现更看不清了,想走走不动。
怎么办:别硬冲。养着那个想看清的念头,等它自己亮。找走过的人问路。
就像你新入职,充满干劲,然后发现什么都不熟。这时候别装懂,去问,去学,去养。
局三:进·存·将得(需卦)
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状态:方向对了,根基还在,快得到了。等着,还没来。
怎么办:继续等,但不是干等。在等的时候积,积满了自然就下。
就像你等了好久的机会,快来了,但还没来。别急,把该准备的准备好。
局四:进·存·当得(讼卦)
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状态:方向对了,根基还在,该得到了。时机到了,但还有风险。
怎么办:该出手就出手,但别贪。天要下雨,娘要嫁人,不得不行。
就像你等了好久的机会终于来了,但还有不确定性。该出手时就出手,在动中调整。
局五:进·存·未显(师卦)
状态:方向对了,根基还在,但还没显出来。表面平静,底下使劲。
怎么办:继续渗。真本事都在看不见的地方。等渗够了,自然就显出来。
就像你每天学习、每天练习,别人看不见。别急,本事是渗进去的,不是喊出来的。
局六:进·存·已得(比卦)
状态:方向对了,根基还在,已经得到了。但开始冒头了,也开始被盯上了。
怎么办:找到能托住你的人,找到你能托住的人。互相托住,才能立得住。
就像你终于做出成绩,开始被人关注。这时候别飘,找到同路人,互相托着往前走。
五、你现在在哪一局?
用伏羲三问问自己:
- 我现在是进,还是退?
- 我现在是存,还是亡?
- 我现在是得,还是失?
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三问问完,在评论区告诉我你的答案:
A. 进·存·未得(屯)
B. 退·存·未得(蒙)
C. 进·存·将得(需)
D. 进·存·当得(讼)
E. 进·存·未显(师)
F. 进·存·已得(比)
G. 其他(告诉我你的三问答案)
我帮你拆局。
终南赠言
6500年前,伏羲站在山顶,看天看地看自己。
他从来不问吉凶,只问三件事:
进退合天吗?存亡系根吗?得失循道吗?
这三问问完,局势就看清了。
局势看清了,该动就动,该等就等,该刚就刚,该柔就柔。
今天,你也能用这三问问自己。
问完,就不慌了。
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