西方伪史论鼻祖牛顿：希腊人的古代全是虚构，一堆粗糙的谎言

在大多数人的认知里，艾萨克・牛顿是写下《自然哲学之数学原理》的物理巨匠，是发现万有引力的科学泰斗。

但鲜为人知的是，这位科学大师用晚年大量精力钻研古代历史，留下了百万字手稿，最终抛出石破天惊的论断：“希腊人的古代全是诗意的虚构…… 现存古籍若非全然发明，便是错漏百出。”

1667 年，牛顿当选剑桥大学三一学院院士，彼时的他已在物理学领域崭露头角。但在钻研《几何原本》的过程中，巴罗教授的点拨让他开始关注学术方法的本质 —— 演绎法的核心是实证与逻辑，这一思维习惯贯穿了他的一生。

从剑桥时期开始，每当厌倦了物理与数学的复杂演算，牛顿就会投身历史研究，将其作为 “精神调剂”。

这份执着最终凝结成《古代王国编年史修正》一书，在他 1727 年去世后次年正式出版。

牛顿在给友人的信中坦言：“我在剑桥时就开始研究历史与纪年，只是从未想过出版。”

这份 “非功利性” 的研究，源于他 “我不杜撰假说” 的学术信条 —— 正如他拒绝笛卡尔 “以太旋涡” 的臆测，他同样无法接受缺乏实证支撑的古代历史叙事。

在《古代王国编年史修正》中，牛顿毫不留情地撕开了古希腊历史的 “神圣面纱”。

对于学界公认的古希腊 “黄金时代”，牛顿更是直接否定：“亚里士多德、欧几里得等人的生平年代被系统性地提前了 200-300 年，只为填补雅典需要一段‘黄金时代’的叙事空白。”

他进一步补充：“希腊人的古代全是虚构的，那些建立希腊编年史的学者，不过是通过伪造历史序列来证明它们的‘古老’。”

更令人震惊的是他对同时代学者观点的回应。法国东方学家让 - 巴蒂斯特・勒・马斯克里耶在 1720 年的书评中，将希腊古史称为 “一串漂亮的谎言”。

牛顿的质疑并非情绪化宣泄，而是基于三重严谨考证，每一点都直指古希腊历史的核心漏洞。

第一，纪年体系自相矛盾。牛顿发现，所有古希腊相关的残卷，纪年都混乱不堪。同一事件在不同语言抄本中纪年相差百年，而所谓的 “建城纪年”“执政官纪年” 互相冲突，毫无统一标准。

第二，实物证据严重缺失。牛顿查阅了当时欧洲主要图书馆的馆藏，发现所有涉及古希腊核心经典的 “莎草残片”，均出自 12-14 世纪的修道院抄本，没有任何 10 世纪以前的实物。

第三，经典著作存在 “统一造假” 痕迹。牛顿注意到一个关键细节：亚里士多德全集、希波克拉底全集、欧几里得《几何原本》的最早完整抄本，都出现在 13 世纪下半叶，且纸张、墨水、字体高度一致。

据此，他大胆提出猜想：很多 “古希腊经典” 是 12-13 世纪欧洲修道院根据阿拉伯译本、零篇残简和口传讲授 “反向补写” 而成。

牛顿的质疑并非孤例，17-18 世纪的欧洲学界，已有多位学者对古希腊历史提出类似疑问。

英国哲学家弗朗西斯・培根早于牛顿提出：“所谓的‘异教的古代历史’，几乎都是由无稽神话和不可信的莎草残片所构成的，全是有缺陷的。” 他形象地比喻：“古代是历史的残骸，关于它们的记忆几乎荡然无存。”

伏尔泰也在著作中呼应：“以我们某个智慧之士的观察，所有的古代史都是神话，人们则信以为真。” 这些同代学者的观点，与牛顿的考证形成呼应，构成了一场被后世忽视的学术质疑浪潮。

1991 年，意大利纸草学家卢西亚诺・坎福拉在《消失的书》中提供了更直接的证据：