为啥姓傅的人这么厉害？看看这三位你就知道了！

有三个山西傅姓人的成就，可以说足以震铄古今，名满华夏。

下面为各位详细道来。

第一傅：傅说 比孔子早700年的圣人

中学时我们都学过一篇古文："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨......然后知生于忧患，而死于安乐也。"

当时背诵这篇课文，很难理解什么是“傅说举于版筑之间”。傅说又是怎样的一个人，能和舜、管夷吾等并列在孟子笔下。

《史记》载，商王武丁即位后，致力于复兴殷商，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。一天晚上，武丁在梦中见到一个圣人名叫“说”，醒后找遍群臣也没有，于是寻访民间，终于在傅岩（今山西平陆）筑土墙的奴隶中找到了他。武丁与之交谈后，认为他是位圣人，于是任用他为相，赐姓“傅”。

这就是天下傅姓的由来，也由此，天下傅姓公认傅说为傅姓始祖。

傅说入商王之梦。后来成就如何？

傅说没有让武丁失望。在他的辅佐下，殷商王朝成为当时世界上最文明、最先进、国力最强盛的大国之一，武丁也因此被誉为“中兴明主”。

傅说在世时便已被尊为圣人，自《春秋》以来的文献记载，均称傅说为圣人，比孔子要早700多年。他的思想精华记载在《说命》三篇中。

所谓的《说命》三篇，是傅说和武丁之间的对话，分上、中、下三部分，记录在我国最早的历史文献——儒家经典之一的《尚书·说命》里，集中反映了傅说的政治理想和远大抱负，其中有传颂千古的“非知之难，行之惟难”的哲理名言。后人认为，他留下的《说命》三篇，为孔子思想的形成奠定了基础。

不仅是最早的圣人，成就武丁中兴，而且更关键的是，傅说发明的版筑技术，使他成为最早的建筑名家。版筑就是打墙，在农村待过的人，应该明白，传承数千年的筑墙技术，原来是傅说发明的。

第二傅：傅山 与顾炎武齐名，和康熙角力的大家

为问明王梦，何时到傅岩？

临风吹短笛，剧雪荷长衫。

老去肱频折，愁深口自缄。

相逢江上客 ，有泪湿青衫。

这首诗是顾炎武先生写给傅山的。其中开头，为问明王梦，何时到傅岩？便是借用的傅说之典。傅山，老家已多次刊文报道。呆呆也曾写过一篇文章，收录在山西人民出版社出版的《人文山西·综合卷》中。2013年，老家初创，还曾组织众多专家在曲沃县举行了一次名为“顾炎武，傅山：两位大师的心灵对话”的专题论坛。南有顾炎武，北有傅青主。此言不虚。甚至顾炎武说：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”

傅山先生从年少时以一介书生义救老师袁继咸，名动京华。到联络各地义士反清复明，再到不向清廷皇帝（时为康熙）下跪，翩然成为朱衣道人。终其一生，气节千古。他有一幅书法作品：忠孝节义，人之大根，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务。乐与季主论道，不愿渔父同舟。由此可见一斑。

其实何止于此。

在学问方面：他哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。人评傅山先生“于学无所不窥”，以“学海”称之。

傅山先生擅武。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。

傅山先生深通医理。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，有“医圣”之名。

傅山先生被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”……

至今在山西，太原、祁县、寿阳、中阳、忻州、曲沃等等地方，傅山先生足迹所到之处，百姓无不奉之若神明。太原西村中华傅山园，已成为人们向往、膜拜傅山先生的最佳去处。

第三傅：傅懋恭 你千万别说不知道他是谁

傅懋恭是谁？想必许多人会迟疑一下，但说起彭真，大家一定很熟悉很熟悉。

傅懋恭就是彭真

彭真原名傅懋恭，故里在今天侯马市垤上村。他在故居居住和生活了19个春秋，7岁时便开始帮父亲下地干活，帮母亲纺线，12岁时上过几天私塾，17岁时考入当时的曲沃县第二高小，在“五四”新文化运动的影响下，彭真开始萌生反帝反封建爱国思想，被学生们推选为宣传队长，带领学生上街游行，开展禁烟、禁赌、禁缠足、抵制洋货的斗争，初步显示了高超的组织才能和领导才能。1922年， 从家乡侯马考入山西省立第一中学，并于1923年加入中国共产党。是山西共产党的创建人之一。从此，他告别家乡，投身到伟大的无产阶级革命事业中。历任中共北京市委第一书记兼市长，中共中央书记处书记。1983年，被选为全国人大常委会委员长。

彭真故居，现有院落一处，占地约300平方米，有西窑三孔，北房三间。1986年，侯马市对故居进行了加固修缮，恢复了当年的历史面貌。故居中陈列着当年彭真同志用过的桌椅、农具和彭真同志从事革命活动的珍贵照片。