政权更迭频繁的凉州，在十六国之乱中却成为了汉文化的乐土

十六国时期，是中国历史上最混乱的时代。在这100多年的时间内，长江以北的地区出现了二十多个政权。在100多年的时间内，北方战乱不断，经济文化遭到了前所未有的破坏。不过该时期北方却出现了两个比较安定的地方，一个是慕容鲜卑管理下的辽西，一个则是凉州地区。凉州地区虽然也出现了“五凉”的更替，但是成为了北方最稳定、文化最发达的地区之一。

一，民族融合的前沿阵地

凉州，在地理位置上是十分特别的。凉州处于蒙古高原、青藏高原、西域和中原的交界地区，也是农耕文明和游牧文明的过渡地区，沟通西域和中原的唯一交通要道。这一切条件共同决定了凉州就是一个民族融合的熔炉。在魏晋时期，这里聚居着汉族、匈奴、西羌、氐族、鲜卑等民族。而今天的甘肃一带依然是儒家文化、佛教文化、伊斯兰文化、道教文化的交融之地。

在汉朝之前，凉州被大月氏人、羌族、匈奴等占据。汉武帝击败了匈奴后，设立河西四郡和凉州刺史，进行移民屯田等活动，使得凉州的农业得到了开发。由于“丝绸之路”开通，凉州的经济地位迅速提高，“胡商贩客，日款于塞下”。东汉时期，凉州的经济得到了进一步的发展。两汉之交，窦融保据河西，周边的羌胡、流民归之不绝，为凉州开发提供了劳动力。东汉初期，新任武威太守任延 “造立校官”，为河西文化的产生奠定了基础。在东汉时期，凉州就已经出现了一批名人儒士，如曹全、盖勋、令狐禹、张奂、段颖、索劢、侯瑾等。

汉族在凉州的开发，逐渐改变了凉州的风俗，许多游牧民族也逐渐转为了农耕民族，汉族和少数民族开始融合起来。汉朝还不断将周边的游牧民族安置于此，如121年， 匈奴浑邪王归汉后，其部众被安置于五郡塞外，陇西便是其中之一。东汉末年到西晋，凉州总体还是保持着和平局面，其中的敦煌发展为了“华戎所交一都会”。西晋时期，凉州的少数民族数量和汉族持平。江统曾说“西北诸郡，戎狄居半”。在这种汉族和少数民族杂居的状态中，凉州的民族融合是最早也是最剧烈的。

二，“五凉”的文化政策

西晋后期，王朝就已经开始崩溃，中原出现了“八王之乱”和“永嘉之乱”。平凉人张轨也在301年成为了凉州刺史，从此割据一方，史称“前凉”。张轨在凉州的统治，为后来的凉州政权做好了榜样。他重用宋配、阴充、汜瑗、阴澹等人为股肱，“威著西州”。305年，鲜卑拓跋氏10万军队入侵凉州，被宋配击败。张轨便将10多万的鲜卑族安置在河西走廊。永嘉之乱后，“中州避难来者，日月相继”。张轨于是将流民安排在了武兴郡、晋兴郡。凉州地区在魏晋时期经济凋敝，使用的是实物货币。张轨就下令铸造五铢钱，加速了工商业的恢复。

张轨在凉州建立学校，大力发展儒学，推动了凉州河西文化的产生。胡三省说“永嘉之乱，中州之人士避地河西，张氏礼而用之，子孙相承，衣冠不坠，故凉州号为多士。”

河西的士人并非全部是避难来的，其中的大部分是本地的世家，如安定张氏、 陇西李氏、 略阳郭氏、 西平田氏、 金城宗氏以及敦煌宋、 阴、 索、 汜等， 都是儒学世家。在内外因素的共同作用下，凉州成为了当时北方的文化中心。

前凉政权灭亡后，凉州出现了后凉，北凉，南凉，西凉四个政权。这些政权在文化上都大体上都受到了汉文化的影响，并且主动接受了汉文化。

南凉是鲜卑族拓跋氏（秃发氏）建立的政权，但是政权建立后就不断遭到周边大夏、北凉的进攻，生产无法正常进行，只存在了19年便灭亡了，因而也没有留下什么业绩。但是拓跋氏也采取了史嚣“宜建学校， 开庠序， 选耆德硕镛以训胄子” 的建议，积极办学， “以田缶冲、 赵诞为博士祭酒，以教胄子”。到侮檀时期，又不断吸收后凉、后奏文士为己所用， 使境内尊师重教之风依然兴盛。后来后秦的尚书韦宗在考察了南凉后说“凉州虽残弊之后， 风化未颓， ……凭山河之固， 未可图也”。

西凉是河西大族李暠建立的，李暠思贤若渴，在凉州招纳贤才，设立泮宫，县学、州学和医学等，使得凉州人才济济，涌现了郭璃、刘酾、索靖、索敞、索袭、索兢、索绥、张穆、 张斌、张湛、祁嘉、宋繇、纤、汜腾、阚驷等儒士。

北凉是匈奴分支的卢水胡人沮渠蒙逊建立的，他们长期生活在河西走廊，到了十六国时期已经娴习汉语，《晋书》称沮渠蒙逊“博涉群史”。他们也积极在境内建立学校，推广儒学。沮渠蒙逊子沮渠兴国曾遣使至宋，“请《周易》及子、集诸书…合四百七十五卷”。元嘉十四年，沮渠牧犍给南朝赠送了154卷书籍，其中包括敦煌赵瞰的《甲寅元历》、《凉书》等，对江南文化发展也起到了推动作用。

三，对后世影响深远

北魏灭北凉后，除了就将大量的学者迁徙到了平城，其中包括敦煌的刘昺、阚骃、索敞,武威的阴兴、宗钦、段承根；金城的赵柔以及程骏、程弘、常爽等人。这些学者在平城著书修史，讲学授业，成为北魏儒学的开端，史称“魏之儒风及平凉州始振”。后来北魏孝文帝推行全面的汉化改革，使得北方的民族都融入了汉族之中。恰恰是河西文化为孝文帝的汉化改革奠定了文化上的基础。

十六国时期的凉州不仅是儒学的高地，也是佛教东来的重要跳板。十六国时期，许多西域、印度的僧人经过河西走廊进入了中原，而凉州的许多僧人也到西域、印度求取佛法，对佛教的东传和中国化做出了贡献。

吕光在征服西域后，将鸠摩罗什先后带到凉州，在那里建精舍， 授弟子，讲经说法，翻译佛经，使得凉州的佛教盛行一时。西凉的有昙无谶等印度僧人讲学。北凉灭西凉后，又迎接昙无谶到姑臧主持翻译佛经，一共翻译了11部佛经，其中《大般涅槃经》 最为重要，对大乘佛教的传播有重要的作用。凉州的僧人还大规模建造寺庙、开凿石窟，著名的敦煌石窟、麦积山石窟就是十六国时期开始开凿。后来北魏受其影响，又开凿了云冈石窟、龙门石窟。

敦煌石窟

从南北朝到隋唐时期，佛教文化成为了中国的重要文化，而凉州无疑成为了佛教佛教的主要阵地。另外，道教也在西晋和十六国时期大规模传入了凉州，因而使得凉州成为了儒学、佛教、道教文化的交融之地。从魏晋之后，中国的文化就从儒学独尊变成了“三教并存”，在这个文化基础上建立的隋朝推行了“三教合一”，唐朝推行“三教并行”，为后来宋明理学的出现准备了条件。

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