外国正以另一方式入侵！先辈们拼死守护的东西，却被我们亲手丢掉

我们亲手淡化的传统，正在成为别人瓦解我们的突破口，这难道不可怕吗？

你是否曾察觉，如今的孩童能对圣诞老人的鹿群名称如数家珍，却在被问及端午悬挂艾草的缘由时哑口无言？

翻阅随身携带的智能手机日历，究竟哪些日子被标注得最为醒目？圣诞余温未消，万圣喧嚣又起，每逢西洋节庆，资本逻辑驱动下的营销私信足以瘫痪你的终端。

去岁除夕之夜，我曾亲历过令人心碎的场景：一家五口围坐于本应温情脉脉的圆桌前，除了年逾八旬的老祖母正神色落寞地端详着满桌冰冷的外卖盒，其余四人皆如木偶般埋首于发光的屏幕。

那一刻我恍然惊觉，年味的凋零并非始于对烟火的禁令，而是毁于我们内心深处的荒芜与冷漠。

异国游乐园的璀璨礼花岁岁绽放，赞美其“如梦似幻”者众，质疑环境污染者寥寥；可当故乡除夕的爆竹声响起，却往往被冠以“陋俗”与“陈旧”的恶名，处处受限，层层设防。

仅仅因为西方世界在葬礼上使用此花，现如今若有人以此相赠长辈，甚至会招致铺天盖地的指责与唾骂。一朵草木的千年内涵，竟在外来审美的轻轻一推之下，彻底分崩离析，甚至反戈一击。

这种针对集体认知的“格式化”与“篡改”，远比当年的焚书坑儒更具杀伤力。它并非暴力摧毁你的实体，而是诱导你产生自我厌恶。

当你打心底觉得老本行是落后的、非主流的、甚至难登大雅之堂的，这场关乎灵魂的防御战便已先折半旗。

至于那些从启蒙阶段便泛滥的过载英语教育，更让孩子们能丝滑背诵洋歌谣，却在《三字经》的起首处便言语阻滞，不知所云。

1937年金陵陷落，强权不仅试图吞噬土地，更妄图强令国人易姓，绝后祭祀，以此灭绝民族心智。

可就在那般永夜般的绝境里，仍有不屈的灵魂冒着身首异处的凶险，在昏暗地窖中向稚子传述屈原的忠魂，在深夜隐秘处为清明点燃那一缕若有若无的清香。

即便是在炮弹划破长空的岁月，除夕的硝烟里也总带着点爆竹的味道。那绝非形式主义的消遣，而是一场向全世界发出的孤勇呐喊：“我们还在，华夏的魂魄就从未消散。”

于是，他们焚烧圣典、拆毁宗祠、严禁岁时祭礼，其根本目的便是让我们在这片土地上成为“无根的流民”。

是先辈用脊梁撑起了那片天，硬是在刺刀丛中将这一脉相承的火种捧到了今天。讽刺的是，如今我们步入太平盛世，再无须蜷缩在地窖中守岁，不必冒着死亡威胁祭祖，却在物欲横流的时代，亲手撇弃了那份用万千热血浇灌而来的珍贵传承。

若一个民族的青年一代，在精神内核上彻底背离本土母体，那么这个族群的未来将沦为漂泊的孤岛。

这绝非恐吓，放眼时下的后辈：他们对万圣节雕刻南瓜的工序了如指掌；谈及端午如何包裹那枚象征民族风骨的粽子时，眼眸中却写满了茫然。

他们并非天生对传统冷感，而是自幼便失去了触碰这些厚重美学的场域与契机。身处这个时代的我们，奔波于名利，受困于内卷，沉迷于方寸之间的数字娱乐，却唯独在最关键的环节“失联”了——未能将那根红色的接力棒平稳交付给下一位旗手。

所谓守护传统，本质上绝非提倡盲目的排外主义，更不是让时代倒退，重回泥古不化的窠臼。

其实这种坚守可以微若尘埃却坚如磐石：在旧岁之末放下掌中设备，予家人一席真诚的对谈。

在清明烟雨中带孩子肃立于先贤冢前，复述那些有关家国的传奇；在端午香草味中，与幼童共制一枚香囊，探讨何谓“上下而求索”的赤诚。

唯有赋予古老节日现代的温情与时代的骨骼，让其重获温度与灵光，方能避免其彻底沦为“拼凑的假期”或“商业的傀儡”。

先辈们在战火中以命相搏，才堪堪将这份家底交到你我指尖。请务必慎重，切莫让那场横跨千年的守护，最终在我们这一代手里，落得个满盘皆空、烟消云散。

当除夕的炮火与端午的龙舟只存在于纪录片中时，我们该如何向后代解释，到底什么才叫“中国人”？