除了我国外，世界上还有两个地方叫“中国”，分别在哪里？

作为四大文明古国之一的“中国”是唯一一个在历史的长河中没有断代的国家，中华上下五千年更是每一个华夏儿女耳熟能详的一句话。

然而，在这个世界上竟然不止一个中国，除了现在国际上公认的中国以外，竟然还存在着另外两个地方叫做“中国”。

怎么会有别的“中国”存在？另外的那两个地方又在哪里呢？他们又为什么会叫“中国”？这究竟是怎么一回事？

这一切都要从很久很久以前说起。

三千多年前的“中国”

根据最早的史料记载，早在三千多年前的西周时代就我国就已经出现了“中国”的说法，但是当时的“中国”并不是我们现在说所的中国，而是指天子统辖的区域。

当时的中国还处于奴隶制社会的背景下，人员主要聚集在黄河流域，而根据现在大多数的传说记载，当年商纣王受妲己迷惑，大施劳民伤财之道，此时位于西周的西伯侯姬昌在西岐起义，兴兵反周。

而在这之后，他的儿子姬发继承文王遗志，率领百路诸侯，在各路神仙的帮助下，成功完成了讨伐殷汤的大业，推翻了商纣王的统治，诛灭了妖妃妲己，建立了周王朝，史称姬发为周武王。

当然，这些都是传说里的故事，究竟商朝是不是因为妲己而灭亡的，到底有没有各路神仙的帮忙都不得而知，但是周武王推翻纣王的统治这一结果确实有史料记载的。

当年周武王迁都成周，即现在的河南洛阳之后，就命人举办了一场浩大的祭天仪式，1963年出土的西周时期的青铜器的底部铭文的明确记载这这件事情。

“武王既克大邑商，则廷吿于天曰：余其宅兹中国。”

这是我国目前出土的最早记录“中国”二字的文物，是“中国”属于中国的铁一般的事实的最好印证。

虽然当时的“中国”只是指洛阳极其附近的一小块地方，但是在之后各个朝代的发展中，“中国”所指的领域范围也在不断地扩大，他的含义在不断地被丰富。

到了隋唐时期，尤其是当时极度繁荣昌盛的唐朝，“中国”已经被广泛用来指代中央王朝。对于所属的藩国以及来朝觐的周围国家，“中国”的说法已经被广泛应用于平日里的交谈之中。

到了清朝的统治时期，虽然当时仍是像之前的朝代一样仍是沿用“清”的国号，但是在清朝历代皇帝的重视之下，“中国”已经变成了和“大清”一样代替国家的高度，被广泛应用于所有的外国往来之中，甚至多次出现在了大清和外国签订的文书当中。

即使是处于列强环视的清朝末期，清政府也没有答应日本放弃“中国”称号的要求，李鸿章经过艰难的谈判，最终达成一致，即在日本的范围内大清不再使用“中国”的称号，但是在与其他国家的交往中依然可以保留使用“中国”的权利。

从奴隶社会直到现在，无论社会性质和朝代如何变迁，“中国”无疑一直以来都是我国所拥有的称呼，是我国中国文化中所不可缺失的一个重要部分。

既然“中国”已经在我们国家存在了好几千年了，那怎么还会有别的“中国”存在呢？

不叫中国的“中国”

在中国的交界地方缅甸，存在这样的一个地方，他们在上世纪八十年代末宣布脱离缅甸，成了属于他们的佤邦特区

在佤邦人民的生活当中，他们以汉语为官方语言，而只是把本地的语言作为方言使用，在他们的银行里存放着的也是中国的人民币。

他们全员奉行着和中国极度相似的文化经济制度，不仅军装是类似于中国解放军的迷彩服，和中国一样过着传统的春节，甚至是在他们的学校里还使用者中国出版的教材。

如果不是这里真真实实地存在着边境线，相信即使很多中国人来到这里也会误以为这里是少数民族的聚集地。

其实在很早之前，现在的有着“中国”之称的佤邦也确实是属于中国的，在唐朝的时候，佤邦就已经是唐朝的附属国——南诏国的境内，随着之后朝代的更迭，佤邦又被划分进了大理的管辖范围之内。

在这一千多年里，佤邦一直属于中国的领土范围之内，受着中国的传统文化和社会制度的教育，所有的佤邦人民也和我们所有人一样以华夏儿女的身份自居。

直到1885年，随着清政府的势弱，中国的很多领土都被列强瓜分了出去，而位于云南边境的佤邦也在英国的强取豪夺之下被划分到了缅甸的统治范围内。

四年之后，佤邦人民不甘于被缅甸统治主动宣布脱离缅甸，建立了属于自己的特区，之后又靠着武装战争一步步扩大自己的领土范围，成立了自己的佤邦。

而且佤邦虽然地方比较小，总共占地面积只有3万平方公里，但是他和中国一样是个多民族的地区，除了佤族之外，还有苗族、德昂族、缅族和回族等少数民族。

然而最让人震惊的事情是，佤邦的徽居然也和我国的国徽高度相似，金色麦穗围绕着一颗闪闪发光的五角星。

语言、教材、制度、徽章象征等等，我国最为主要的象征都在佤邦的身上体现得淋漓尽致。

但是佤邦中国也有个着一个最大的不同，那就是因为佤邦常年以来都处于独立战争，他们这里的很多人民都有着强健的体魄。

总人口只有六十万的地方，却有着10万人数之多的兵力，几乎这里每六个人里面就有一个是当兵的。

所以说，虽然佤邦和中国相近且相似，但是我们国家的人民却要比他们的现在要幸福安逸很多。

如果说佤邦是因为太过相似而被公认的另一个“中国”的话，那么另一个也在我们邻国，和佤邦一样中国的渊源起源自唐朝的“中国”，和我们之间的有关谁是“中国”的争夺之战就显得不是那么愉快了。

隔海相望的中国和“中国地区”

一千四百多年前，当时的中国是世界上经济文化最为发达的国家，也是中国封建社会最为开明的朝代，唐朝的各个君主都极力促进和其他国家和民族文化的交流融合。

也正是在这样的背景之下，不但日本多次派遣使者来到大唐学习当时中国的文化制度，当时的华夏儿女也都主动愿意帮助当时比较落后的日本。

公元754年，唐朝的名僧鉴真就历经海上重重磨难抵达了日本，并且在这里居住了十年之久。

鉴真带去了大唐丰富的书籍文物，向日本民众传递优秀文化，还依据当时唐朝的寺院建筑，亲自参与设计了唐招提寺的设计施工，直到现在唐招提寺都是日本有名的寺院。

也许就是因为仰慕唐朝的文化，当时日本的君主还依据唐朝管中央王朝叫做“中国”的做法，下令将日本的国土依据距离首都京都的远近改为“近国地区”、“中国地区”和“远国地区”，并且一直沿用到现在。

同时，不知道是受中国文化的影响还是因为“中国地区”名字的关系，生活在这个区域里的日本人不但在生活习惯上至今任何中国的传统习惯保持着高度的相似，就连那他们当地的公司和生活中的命名也都习惯性地在前面加上“中国”二字。

“中国银行”是我国现在的几大银行之一，但是在日本竟然也有一间“中国银行”？

可是，如果你真的拿着国内的银行卡去取钱的时候，就会发现，这根本不是你以为的“中国银行”，而是一家由日本当地建设的日本的“中国银行”。

名字的太过相似会给造成很多不必要的困扰，但是在相对比较封闭的封建时代或者实行闭关锁国政策清朝，人们还没有充分意识到这个问题。

直到1912年，孙中山宣布中华民国政府正式成立之后，“中国”作为中华民国的简称已经被正式运用到了国际交往到，名字太过相似的种种不便才真的显现出来。

意识到这个问题之后，民国政府也曾派人到日本进行交涉，希望他们可以换一个名字，但是却遭到了日本天皇的果断拒绝。

“我们已经使用这个名字两千多年了，如果非要改，那就你们改自己国家的名字吗，这样就不会造成任何误解了。”

面对日本强硬的态度，当时正处于弱势的民国政府也就没有继续坚持，两个国家就一个使用“中国”的名字，一个继续使用“中国地区”。

直到新中国成立之后，在中国共产党的领导下，中国的经济实力和军事实力不断发展，中国在国际舞台上的角色越来越重要。

与此同时，在国际社会上“中国”已经作为“中华人民共和国”的简称被越来越多的国家认可，日本才一改往日的嚣张气焰，将“中国地区”划分成了山阴地区和山阳地区。

在现在的日本虽然还是可以经常看见标有“中国”二字的商铺，但是已经很少有人提及“中国地区”的名字了。

中国永远叫“中国”

至于为什么这么多年以来我们一直坚持着“中国”这一说法，以至于无论是民国时期还是现在都将“中国”作为我们对外的名牌，这一切都是源于独有的华夏文化。

在几千年的流传中，“中国”早就不仅仅是一个地域或者国家的名字了，他象征着对于华夏文化的认同和独有的归属感，他含华夏儿女谦逊温和但又坚韧不屈的处事态度。

在两汉时期中国就已经在地理的概念上，被赋予了一层文化上的归属感。

在那个时代，只要你认可汉家的文化，那就可以算是“中国人”，但是反之，即使你身处中央王朝的都城，如果你不认可汉家文化，也不会将你视作“中国人”。

这个概念直到现在还在沿用，即使身处异国他乡，只要心中怀揣着对祖国的热情，那就永远都是华夏儿女中的一员，永远都是中华的好儿女。

另外，中国的“中”字，在古代的时候都相信“天圆地方”一说，“中国”就意味着处于正中间的领土，就像天上的北极星可以紧紧地吸引着周围的星宿不断向它靠近一样，也包含了古代帝皇希望“一统天下”的心理。

虽然在现在我们已经不再有古代帝皇一样一统天下的野心，但是争取祖国早日统一是多年以来我们所有华夏儿女的期盼。

建国以来，我们一直奉行着“和平外交”的外交原则，在和所有国家的交往中都保持着友好谦逊的态度，但是当涉及到国家和人民的关键问题上，无论是建国前还是建国后一直都是绝不让步的，让所有来进犯的敌人坚决的打回去。

文可把酒言笑，武可血战沙场，这就是华夏儿女以来的铮铮风骨。我们奉行“中庸”之道，是因为过刚易折，过软被欺。

在无强敌来犯的时候，我们和所有人都保持着谦逊有礼的姿态，但是同时也时刻秉持着我们内心的风骨永不退却。

华夏文化博大精深，“中国”于我们而言早就不仅仅是一个简单的国家名称，更彰显着我们独有的华夏文化的无穷内涵，和众多传统文化习俗一样，是我们必不可少的文化组成象征。