
《吴起兵法》又称《吴子》,为《武经七书》之一,战国末期即已流传。它是一部重要的军事著作,作者是吴起。《吴子》主要论述了战争观问题,该篇既反对持众好战,也反对重修德而废弛武备。它认为只有内修文德,外治武备才能使国家强盛。
吴起(?-前381年),卫国左氏(今地名有山东省菏泽市定陶区西和曹县西北两说)人。
吴起早年学儒术于曾申门下,后弃儒学兵。最初在鲁国时,受命指挥鲁军击败齐国。之后前往魏国,得到魏文侯重用。他指挥魏军屡次击败秦国,占领河西之地,为首任西河郡守,同时改革兵制,创建魏武卒,“与诸侯大战七十六,全胜六十四” 。后因魏武侯猜疑而转投楚国,初任宛守,一年后被楚悼王任命为令尹,进行以打击、限制旧贵族势力,加强军队建设的变法。经过大刀阔斧的改革,在短时间内成功增强了楚国国力,使楚国出现“南平百越,北并陈蔡,却三晋,西伐秦”,一度大败魏国,“马饮于大河”的强盛局面。楚悼王二十一年(前381年),楚悼王逝世,吴起因厉行变法而得罪守旧贵族,惨遭杀害。
吴起历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵、法、儒三家思想,在内政及军事上都有极高的成就,与孙武并称“孙吴”。唐肃宗时成为武庙十哲之一。宋徽宗时追封广宗伯。其所著《吴子》(一说为后人伪作)在中国古代军事典籍中占有重要地位。
凡兵战之场,立尸之地,
必死则生,幸生则死。
摘自《吴子·治兵》
解释:凡两军交战的场所,都是流血牺牲的地方。抱必死决心就会闯出生路,侥幸偷生就会遭到灭亡。
感悟:这不仅是战场铁律,更是一种超越时空的生存哲学。通过“置之死地”激发士兵的极限潜能,瓦解敌人的心理优势。恐惧使人软弱,无畏使人强大。在商业、学业等竞争中,唯有放下对失败的恐惧,全力以赴,方能突破瓶颈。
凡兵有四机:
一曰气机,二曰地机,
三曰事机,四曰力机。
摘自《吴子·论将》
解释:用兵有四个关键:一是掌握士气,二是利用地形,三是运用计谋,四是充实力量。
感悟:此句提出了用兵作战的四个关键:士气、地形、计谋、力量。"四机"揭示了战争制胜的四大关键要素,体现了中国古代战略思维的系统性。
一人投命,足惧千夫。
摘自《吴子·励士》
解释:一个人拼命,足使千人畏惧。
感悟:此句说明战斗中士气的重要性,士气高涨也是战胜敌人的一个重要因素。巨鹿之战中,项羽"破釜沉舟"摧毁己方退路,通过决策极端化传递必胜信念。
勇者必轻合,轻合而不知利,
未可也。
摘自《吴子·论将》
解释:单凭勇敢行事的人,必定会轻率交战,那种轻率交战而不考虑利害关系的行为,是不可取的。
感悟:此句强调了将领行军打仗必须持有谨慎的态度,作为主将一定要研究透彻敌情、制定周密计划,不可贸然行事。
故当敌而不进,无逮于义也;
僵尸而哀之,无逮于仁也。
摘自《吴子·图国》
解释:因此(指前文:明主鉴兹,必内修文德,外治武备),面对敌人而不进攻,称不上是“义”;面对(因不修武备而导致的)阵亡将士悲伤,称不上是“仁”。
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夫鼙鼓金铎,所以威耳;
旌旗麾帜,所以威目;
禁令刑罚,所以威心。
耳威于声,不可不清;
目威于色,不可不明;
心威于刑,不可不严。
三者不立,虽有其国,必败于敌。
摘自《吴子·论将》
解释:那鼙鼓金铎是指挥军队作战的听觉号令,旌旗麾帜是指挥军队作战的视觉号令,禁令刑罚是管理军心的号令。耳朵听命于声音,所以声音不可不清楚。眼睛听命于颜色,所以颜色不可不鲜明。军心受拘束于刑罚,所以,刑罚不可不严格。三者如果不确立,虽有国家必败于敌。
感悟:苻坚“投鞭断流”的豪言未能转化为实际威慑,反被谢安利用风声鹤唳制造恐慌,导致前秦军心崩溃。
凡战之要,必先占其将而察其才,
因形用权,则不劳而功举。
摘自《吴子·论将》
解释:一般来说,作战最重要的是,必须先去窥察敌将是谁,还要充分知晓他的才能,因为只有根据敌方军中的具体情况采取权变的方法,才能不费多大力气,就可以一举取得成功。
感悟:此句强调了军事行动中“因形用权”的原则,必须深入研究敌军的战术,研究敌军思想组织领域里的裂隙和敌将用兵的习惯及才能,根据具体情况,及时调整自己的作战方案。这一论断不仅适用于古代战场,更为现代组织管理、商业竞争乃至国际博弈提供了深刻的战略启示。赵孝成王以赵括代廉颇,忽视赵括“纸上谈兵”的才能局限,导致40万赵军被白起围歼。反观秦昭襄王,任用白起前已通过伊阙之战、华阳之战考察其“因形用权”能力,最终实现“不劳而功举”。
用兵之害,犹豫最大,
三军之灾,生于狐疑。
摘自《吴子·治兵》
解释:用兵的害处,当属犹豫最大,而全军失利的灾祸,多是产生于迟疑不决。
感悟:三军:古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。“用兵之害,犹豫最大,三军之灾,生于狐疑”,项羽在鸿门宴上优柔寡断,未能采纳范增建议除掉刘邦,导致楚汉争霸格局逆转。这一论断不仅揭示了战场指挥的核心要义,更为现代管理、商业竞争乃至个人决策提供了深刻的警示。
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