著名学者张中行曾在汪伪政府挂名，人生哲学是民活主义，道德次之

燕园三老是对张中行（1909年1月7日——2006年2月24日）、季羡林、金克木三位北京大学学者的合称，三人与邓广铭并称“未名四老”。

曾经有人采访著名学者张中行，“那么周作人投敌当汉奸也是一种活着，你对周作人如何评价？”张中行答：“人归人，文归文，混在一起不好谈。如果人生中有一个大污点，学问、文章难道都一文不值了？人即使有污点，也不能全盘否定。他做伪官时已五十几岁了，五十岁以前的东西不能一概否定吧！解放以后还翻译了一些东西，也不能说一文不值。我觉得现在印他的书是对的，还是值得看一看，他的学识、文章，现在还是没有人能比得上。”

张中行在北大听过周作人的课，深受影响，对周作人情有独钟。解放以后，周作人作为一个汉奸，门前冷落无人理睬，张中行反而经常去看望自己的老师，这种师生情谊非常人所比。

张中行说周作人是大事糊涂，小事不糊涂。所谓大事是节操，张中行认为像他这样的人，三尺童子也会知道，是三十六着，走为上计。可是周作人偏偏留下来，很多人的劝告都置若罔闻，有什么力量超过劝告的力量？日本夫人？多年来对留日生活的眷恋？被元旦的一枪（1939年元旦有刺客登门行刺，中一枪，因衣厚未受伤）吓坏了？生活无着？或者还有其他？总之，结果是明确的，终于还是开了门，先则文学院院长，一直到教育总署督办。

张中行晚年回忆，当年曾给周作人写过一封信反对当汉奸：那是盛传他将出山的时候，我不信，却敌不过一而再，再而三，为防万一，遵爱人以德的古训，表示一下我的小忧虑和大希望。记得信里说了这样的意思，是别人可，他决不可。何以不可，没有明说，心里想的是，那将是士林的理想的破灭。他没有回信。

张璇

“别人可，他决不可”，周作人在中国文坛的影响力实在太大了。张中行说： “散文，最上乘的是周氏兄弟，一刚劲，一冲淡，平分了天下。”在张中行的眼里，周作人的精神大，能包容下什么，而且写文章举重若轻，神乎技艺，渺乎云烟，探乎学理，是大的哲人才有的气象。

张中行写信给自己的老师周作人劝告不要为日本人服务，可是他自己为了生存最后也不得不去找赵荫棠帮忙，民国三十一年（1942年）去北京大学文学院当助教。那个时候北大可是伪北大。民国三十四年（1945年）抗战胜利，傅斯年代理北大校长，坚决不聘抗战期间未随学校南迁而留在日军占领下的“伪北大”的教员，并直言“汉贼不两立，连握手都不应该”。

孙郁在《张中行别传》中记述张中行曾经挂名当过汪伪政府职位，“汪伪北平市党部有个人运动到了南方某县长职位，出现空缺，只要填个表格，就能每月领到一袋洋面。一位朋友知道他家境困难，找到他，为了家人能够活下去，他填了。而事实上是什么也没干——这个党部的存在，也只是表明这里有个基层组织而已。”

孙郁和张中行曾探讨过一些关于附逆问题的往事。张中行的回答是，民活主义，只要活就可以，道德次之。西方人在战场上被俘，投降不属于气节问题，因为人活为首义。这是人道的考虑。

“民活主义，只要活就可以，道德次之”，这就是张中行的人生哲学。

张中行曾说：“人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。而我舍不得的是生命，当然如果我有情人，最舍不得的是情人，人的一生中爱情、友情、亲情中我想还是异性之间的男女情感最让人留恋。这是人的自然要求使然。”

《顺生论》

张中行的思想集中表现在《顺生论》，作者在“后记”里说明，此书是易古人的“率性”为“顺生”，意在阐发自己关于“怎样活才好”的种种人生见解。

张中行发表《有关史实的闲话》，提出“如果不假思索，仍死抱着传统信念，随着欧阳修大骂冯道，说钱牧斋随着崇祯皇帝死是无耻，就实际等于为压榨小民的专制帝王和专制制度唱颂歌，真是太可悲了”。

张中行批评欧阳修，“几千年来，知识分子受骗（或兼自骗），已经到了心死的程度。不幸是心死而行不死，且撇开动机，结果就成为，为历代的专制魔王作了帮凶，为历代的专制制度作了护身符。但评人又不当抛开动机，所以视忠君为美德，为荣誉，如欧阳修之流，只是可怜，而不是可鄙。”

黄裳在《文汇报》上发表《第三条道路》，指张中行所言与汪精卫的高论“何其相似乃尔”。黄文发表后，张中行给文汇报编辑写了封短信，谢绝继续争鸣的邀请，说，“拙作确有不妥处，如举钱牧斋事即是……年来老境颓唐，丢三落四，以至立论时只顾及原其不殉节，而说得偏激片面。得黄裳先生匡谬，亦当顿首谢也……我回顾往昔，总是发现失误很多而成就很少，人视为失误，正是言必有中，心是不会不安然的。”

2007年，葛剑雄在《随笔》上发表《忆旧之难——并谈一件往事》文，回忆论战当年，柯灵打电话给他说的一番话——“我看了黄裳的文章，感到很奇怪，也很生气。他在文章中写得那么义正词严，却不想想自己的过去。我是了解他底细的，知道他为什么要这样做。但你们背定不知道，所以今天要告诉你。孤岛时期汉奸办了一本杂志《古今》，受到大家抵制，相约不给它写文章。但黄裳是第一个给它写的，并且写了很多。前几年我在编孤岛文学资料时用了曲笔，我只说‘有人’，但没有点名，这是不应该的。我现在告诉你，这个人就是黄裳。”

张璇

张中行与黄裳的争论在于角度不同，一个是人文角度，一个是政治角度。文人之间的争论最好不要上纲上线，政治批判。张中行与黄裳都有所偏颇。冯道与钱牧斋的变节行为不值得提倡，这与专制没什么关系，这是民族道统问题。正如顾炎武所说的，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。

张中行自认为，“如果硬要戴一顶帽子，我想可能是思想家。这一生中我自认为不糊涂。”

张中行的主要思想就是两点，一是怀疑，二是贵生。

张中行出生于光绪三十四年腊月十六（1909年1月7日），去世于2006年2月24日，经历了内战、丧乱、饥馑、地震、流放，对于平民的生存艰难有着深刻的感受。张中行的人生哲学就是当一个顺民而已，这也是知识分子的一种类型。对张中行而言，“只要良心不亏，要想办法活着”，“如果只有说假话才能活，我就说假话。我认为这对人品无甚损伤，因为说真话便死了。甚至需要无耻不要脸才能活，修养到了也可以做。”

张中行的人生和作品告诉人们，其实活着也是一门哲学。