尹程起 ：千年朝祖太昊陵

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千年朝祖太昊陵

文/尹程起

中华大地，豫东平原，龙湖汤汤，香火如潮，文明原点的千年回响。一座陵庙静立千年，承载着华夏民族从鸿蒙走向文明的最初记忆。

这里是河南省周口市淮阳区，古称宛丘，是三皇之首、百王之先太昊伏羲氏定都、创世、长眠之地；这里是太昊陵，被誉为“天下第一陵”，是中国规模最大、历史最久、规制最完整的伏羲陵庙建筑群。伏羲以龙纪官，统一华夏部落，创造龙图腾，成为“龙的传人”的始祖，民间百姓从不直呼其名，只恭恭敬敬唤一声：“人祖爷”！

每年农历二月初二至三月初三，一场绵延六千年的朝祖盛会如期而至，数百万民众从豫、鲁、皖、冀、晋、鄂等十余省份奔赴而来，焚香叩拜、寻根谒祖、祈福纳祥，用最质朴的方式延续着对人文始祖的敬仰，一场穿越六千年的华夏文明朝觐盛典，书写着全球单日参与人数最多庙会的传奇……

2008年农历二月十五，太昊陵庙会以单日82.5万人次的参拜规模，被载入上海大世界吉尼斯世界纪录，成为“单日参与人数最多的庙会”。这不是偶然的喧嚣，而是六千年文明积淀的必然回响；不是简单的民俗狂欢，而是镌刻在华夏儿女血脉中的文化朝圣。从远古先民的生殖崇拜祭祀，到春秋陵庙初建，从唐宋皇家御祭的规范，到明清宫殿格局的定型，再到当代国家级非遗的传承新生，太昊陵与它的庙会，早已超越宗教祭祀与民间商贸的范畴，成为华夏文明的活态化石、民族精神的根脉载体、全球华人的寻根圣地。

01

太昊陵历史沿革：从春秋古陵到天下第一朝祖圣地

太昊陵的历史，与华夏文明的起源同频共振。它不是一蹴而就的建筑奇观，而是历经数千年修缮、扩建、完善，从先民祭祀的土坛，一步步蜕变为皇家规制的“天下第一陵”，其发展脉络清晰镌刻在史书与文物之中，成为中国古代陵庙建筑与祭祀文化的活标本。

溯源，六千年文明肇始，春秋已有陵冢。约6500年前，太昊伏羲氏率领部落从甘肃天水东迁，定都宛丘（今淮阳）。在此，他仰观天象、俯察地理，始创八卦；结网罟、教渔猎，开启农耕文明；制嫁娶、正姓氏，终结群婚陋习；造书契、兴礼乐，奠定文化根基。伏羲以龙纪官，统一华夏部落，创造龙图腾，成为“龙的传人”的始祖。先民感念其创世功德，在其长眠之地设坛祭祀，这便是太昊陵祭祀文化的最初源头。

据《陈州府志》《淮阳县志》权威记载：太昊陵春秋已有陵，汉以前有祠。春秋时期，宛丘作为伏羲故都，已形成固定的祭祀场所，虽无宏大建筑，却成为先民祭拜始祖的精神圣地。彼时祭祀以民间自发为主，形式质朴，以香火、祭品表达敬畏，根植于民众内心的始祖信仰，成为庙会传承的最初根基。

汉代，官方开始介入伏羲祭祀。汉高祖刘邦尊崇伏羲为“帝王之首”，在淮阳设立祠庙，将伏羲祭祀纳入国家礼制雏形；汉武帝时期，进一步扩建祠宇，明确祭祀规范，太昊陵从民间祭祀场所，开始向官方认可的文化圣地转型，为后续千年发展奠定基础。

建制，唐建宋增，明修清完善，皇家规制定型。太昊陵的建筑与祭祀体系，在唐宋明清四代达到鼎盛，形成“始建于唐、增制于宋、重修于明、完善于清”的历史脉络，每一次修缮都承载着时代的文化认同与民族信仰。

唐代，官方奠基，确立保护。唐太宗李世民颁布诏令，禁止在太昊陵一带割草放牧，划定专属保护范围，派遣官员修缮祠庙，将伏羲祭祀提升至国家层面。唐玄宗时期，太昊陵被正式列入官方祀典，定期由地方官员主持祭祀，结束了民间自发祭祀的零散状态，为陵庙规模化建设拉开序幕。

宋代，制度定型，庙会初创。北宋是太昊陵发展的关键节点。宋太祖赵匡胤下诏，明确陈州（今淮阳）为全国唯一伏羲专祀之地，规定“三年一祭”，祭祀规格升级为“太牢”（牛、羊、猪三牲全备），设置专职守陵户，禁止民众樵采破坏。北宋大中祥符七年（1014年），陈州知州张咏仿效益州庙会模式，正式创办农历二月初二至三月初三为期一个月的朝祖会，融合官方祭祀、民间祈福、商贸交易、民俗游乐功能，太昊陵庙会雏形正式形成，延续至今已逾千年。

明代，皇家重修，格局定型。明代是太昊陵建筑史上的里程碑。相传元末朱元璋兵败避难于太昊陵，得始祖庇佑躲过劫难，登基后以南京明故宫规制重修太昊陵，将陵园分为外城、内城、紫禁城三道皇城，构建“三殿、二楼、二廊、十六门”的完整格局，形成贯穿南北的中轴线，实现“十门相照”的恢宏景观。洪武四年，朱元璋下诏废止全国其他三皇庙祭祀，确立太昊陵为唯一官方伏羲祭祀圣地，亲制祝文，每年派遣钦差大臣御祭，明清两代帝王御祭多达52次，仅康熙、乾隆二帝就遣官致祭20次，皇家尊崇让太昊陵成为华夏祭祖核心。

清代，完善细节，传承鼎盛。清代沿袭明代祭祀制度，对太昊陵进行十余次修缮，增建碑刻、园林、配殿，完善建筑细节，融合皇家气派与豫东地方特色。乾隆年间，太昊陵香火达到鼎盛，《太昊陵会竹枝词》中“桃李年年春二月，更无人向孔林来”的诗句，生动记载了当时庙会的空前盛况，太昊陵成为全国乃至全球华人寻根谒祖的首选之地。

近现代，保护新生，文旅焕彩。清末至民国，太昊陵历经战乱，虽有修缮但渐显破败。新中国成立后，1949年成立羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被列为县、省级文物保护单位；1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位；2006年，“太昊伏羲祭典”入选首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2024年，太昊伏羲陵文化旅游区获评国家5A级景区。从文物抢救到文化传承，从古迹保护到文旅融合，太昊陵完成了从历史遗迹到文明圣地的华丽蜕变。

格局，依八卦而建，藏文明密码。太昊陵占地875亩，南北长750米，坐北朝南，以伏羲先天八卦数理为规划依据，建筑布局暗藏华夏哲学智慧，是中国帝王陵庙中宫殿式古建筑的孤例。

中轴线贯穿全陵，从南至北依次为：午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、伏羲陵墓，层层递进、庄严肃穆。其中统天殿是陵区核心，始建于明代，通高15.7米，面阔五间，黄琉璃瓦覆顶，殿内供奉伏羲金身像，是祭祀大典的核心场所；显仁殿供奉女娲，彰显“羲娲创世、繁衍人类”的文明起源；伏羲陵墓为圆形土冢，高20余米，周长150米，墓前立“太昊伏羲氏之陵”巨碑，是朝圣者必拜之地。

陵区内配套景观独具文化内涵：八卦池象征伏羲创八卦，池中白龟传说为伏羲驯化；蓍草园全国独有，相传伏羲用蓍草推演八卦；独秀园是全国唯一松柏造型剪枝公园，被誉为“天下奇观”；伏羲碑林汇集启功等名家书法，镌刻历代帝王祭文与文人颂词，成为文明传承的实物见证。一砖一瓦、一草一木，皆承载着伏羲文化的深厚底蕴，是研究中国古代建筑、哲学、民俗、祭祀文化的活化石。

02

伏羲溯源：人文始祖的创世传奇与陵庙建造初心

太昊陵因伏羲而建，因伏羲信仰而兴。读懂伏羲，才能读懂太昊陵的千年香火；读懂伏羲功绩，才能理解这场千年朝圣的文化内核。伏羲不是单纯的神话人物，而是华夏文明启蒙阶段的部落领袖象征，其传说与功绩，是中华民族的集体记忆与精神图腾。

伏羲传说，从感生神话到文明始祖。伏羲，又称太昊、庖牺、宓羲，风姓，位居“三皇之首”，是华夏民族公认的人文始祖，其传说跨越六千年，融合神话与历史，成为华夏文明起源的核心符号。

诞生神话，感天而生，天命所归。据《帝王世纪》《山海经》记载，远古时期，华胥国少女华胥氏，在雷泽游玩时踩踏雷神巨大脚印，受感而孕，历经十二年生下伏羲。伏羲人面蛇身，聪慧异常，天生具备洞察天地万物的智慧。这一“感生神话”，是远古先民对杰出领袖“天命所归”的崇拜，也暗合伏羲部落从西北向中原迁徙的历史轨迹。

创世功绩，一画开天，肇启文明。伏羲的功绩，贯穿华夏文明启蒙全过程，被后世世代传颂，成为文明起源的标志：

一画开天，始创八卦，仰观天象、俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，创造先天八卦，用八种符号概括天地阴阳变化，开启中国哲学、易学、数学的源头，被誉为“华夏第一智慧”；

结网罟，教渔猎，模仿蜘蛛结网，制作网罟，教先民捕鱼打猎，结束茹毛饮血的原始生活，推动原始畜牧业与农耕文明诞生；

制嫁娶，正姓氏，废除群婚制度，确立对偶婚，以鹿皮为聘礼，规定姓氏，禁止近亲通婚，推动人类社会从母系氏族向父系氏族过渡，奠定华夏婚姻制度与姓氏起源；

造书契，兴礼乐，创造刻画符号，取代结绳记事，成为中国文字雏形；发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲，将音乐与礼仪带入先民生活；

定节气，兴庖厨：制定历法，指导农业生产；教先民用火烤制食物，结束生食时代，开启中华饮食文明；

合部落，创龙图腾，统一华夏各部落，取蟒蛇身、鳄鱼头、雄鹿角、猛虎眼、红鲤鳞，创造龙图腾，成为中华民族的精神象征，“龙的传人”由此而来。

伏羲与女娲兄妹相婚、抟土造人，被尊为“人祖”，其传说不是虚无的神话，而是华夏先民对文明起源的集体记忆，是中华民族团结统一的精神纽带。

建造目的，追念功德，凝聚根脉。太昊陵的建造，核心目的是追念太昊伏羲氏的创世功德，传承华夏文明根脉，凝聚民族精神认同，这一初心贯穿千年，从未改变。

远古时期，先民为感恩伏羲开启文明、繁衍人类，设坛祭祀，以最质朴的方式表达敬仰，这是太昊陵的最初雏形；春秋至汉唐，官方修建陵庙，将伏羲祭祀纳入礼制，彰显对人文始祖的尊崇，强化民族文化认同；宋元明清，扩建修缮陵庙，规范祭祀礼仪，将太昊陵作为国家祭祀伏羲的专属场所，以祭祀始祖巩固民心、传承文脉，维护国家统一与民族凝聚；近现代，保护与修缮太昊陵，是为了守护华夏文明源头，传承国家级非物质文化遗产，弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族文化自信。

太昊陵不仅是一座陵庙，更是一座华夏文明的精神殿堂。它的存在，让华夏儿女始终铭记“我从哪里来”，传承始祖开创的智慧与精神，成为中华民族生生不息、发展壮大的文化根基。

03

庙会起源：从仲春高禖之祭到千年朝祖盛会

太昊陵庙会，又称“二月朝祖会”“人祖庙会”，是中国现存历史最久、规模最大、参与人数最多的民间庙会。其起源根植于远古先民的生殖崇拜与祭祀传统，历经数千年演变，融合官方祭祀、民间信仰、商贸交易、民俗文化，最终成为穿越千年的文化盛宴。

远古溯源，仲春之会，生殖崇拜。太昊陵庙会的起源，可追溯至上古时期，是中国最古老的民俗祭祀活动之一。

《礼记·月令篇》记载：“仲春之月……以太牢祠于高禖。”《周礼·媒氏》载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”远古时期，伏羲、女娲被奉为“神媒”，是掌管婚姻、生育的始祖神。每年仲春二月（农历二月），万物复苏，先民在宛丘举行祭祀活动，青年男女相会于此，祈求良缘、繁衍子嗣，这便是太昊陵庙会的最初雏形。

彼时的祭祀，以生殖崇拜为核心，形式质朴，是先民对生命延续的渴望，对始祖繁衍人类的感恩。这种“仲春之会”的传统，历经数千年传承，逐渐从单纯的男女相会，演变为朝祖进香、祈福求愿的民俗盛会，“拴娃娃”“摸子孙窑”“求旗杆”等传统习俗，至今仍保留着远古生殖崇拜的印记。

历史定型，从民间祭祀到官方规范。太昊陵庙会的正式定型，是民间信仰与官方规范共同作用的结果，历经千年演变，形成固定的会期、仪式与功能：春秋至汉唐，民间祭祀延续，陵庙建成后，祭祀活动逐渐固定于农历二月，成为区域性民俗活动；宋代，庙会规范化。1014年，知州张咏正式创办二月初二至三月初三为期一个月的庙会，融合官方祭祀与民间商贸，明确会期与功能，庙会雏形正式形成；明清，庙会鼎盛期。皇家御祭的推动，让太昊陵庙会影响力辐射全国，豫、鲁、皖、冀等十余省份民众纷纷前来，规模空前，成为全国第一庙会；民国至今，庙会传承新生。民国时期，庙会年参与人数超200万，商贸、民俗活动丰富；新中国成立后，曾更名“物资交流大会”，文革期间停办，80年代恢复，2010年后融入全国非遗展演，成为集祭祀、民俗、商贸、文旅于一体的文化盛会。

传承动因，信仰、商贸、文化三重驱动。太昊陵庙会能绵延六千年、长盛不衰，源于三大核心动因，成为其穿越千年的生命力源泉：信仰驱动，伏羲作为人文始祖、“人祖爷”，在民间拥有至高无上的信仰地位。民众前来朝圣，祈求风调雨顺、子孙兴旺、平安健康，是内心信仰的寄托，这是庙会传承的核心根基；商贸驱动，庙会地处豫东平原，交通便利，是中原地区重要的物资交流场所。春季农闲时节，民众借庙会交易生产生活用品，商贩云集，形成庞大商贸市场，成为区域经济交流纽带；文化驱动，庙会承载着民俗、非遗、戏曲、手工艺等多种文化形态，是民间文化的展示平台。在古代文娱匮乏的年代，庙会是民众休闲娱乐、感受文化的重要场所，文化传承的需求让庙会生生不息。

信仰为根，商贸为脉，文化为魂，三重驱动让太昊陵庙会穿越千年风雨，始终保持鲜活生命力，成为中国民俗文化的活化石。

04

庙会内容：烟火气与仪式感共生的民俗盛典

太昊陵庙会每年农历二月初二至三月初三举行，会期长达一个月，核心内容涵盖祭祀仪式、民俗表演、非遗展示、商贸交易、祈福体验五大板块，场面盛大、内容丰富，是中原民俗文化的集大成者，每一项活动都承载着千年文化传承。

祭祀仪式，皇家礼仪与民间烟火共生。庙会的核心是祭祀，分为官方公祭与民间私祭，仪式庄重而鲜活，传承千年不变，是伏羲文化最直接的表达。

官方公祭大典，每年农历二月初二，庙会开幕之日，举行隆重的公祭太昊伏羲大典，是庙会最庄严、最核心的环节，延续明清皇家祭祀礼仪，融入当代文化内涵：肃立静候，全场民众肃立，击鼓九声、撞钟九声，象征九五之尊，彰显对始祖的最高敬意；鸣炮献礼，鸣五十六响礼炮，代表五十六个民族同拜始祖，敬献花篮、太牢祭品、五谷杂粮；恭读祭文，主祭人宣读祭文，赞颂伏羲创世功德，祈福国泰民安、华夏兴盛；行祭拜礼，全体人员三跪九叩，虔诚致敬，仪式庄重肃穆，尽显华夏礼仪之邦风范。

公祭大典不仅是祭祀仪式，更是传承伏羲文化、凝聚民族精神的重要载体，每年吸引海内外华人代表参与。

民间私祭，民间祭祀贯穿整个庙会，形式灵活、质朴虔诚，是最接地气的信仰表达：集体祭祀，以村庄、家族为单位，举着旗帜，从午朝门进入，依次祭拜统天殿、显仁殿、伏羲陵，焚香进表，集体叩拜；个人祭祀，民众携带香烛、供品（水果、馒头、刀头肉），在陵前焚香祈福，部分民众从家乡带一抔土添于陵上，取“沾灵气、保平安”之意；特色祈福，“拴娃娃”“求旗杆”“摸子孙窑”是独有的祈福仪式，民众触摸显仁殿墙壁上的“子孙窑”，祈求子孙兴旺；拴取泥娃娃，祈求生子，求子成功后必来还愿，延续远古生殖崇拜传统。

民间祭祀没有繁复礼仪，却饱含民众最真挚的情感，是信仰最本真的体现。

民俗表演，活态传承的远古巫风与民间艺术，庙会上的民俗表演，是远古巫文化与中原民间艺术的融合，极具地方特色，其中担经挑是独有的非遗表演，被誉为“华夏第一巫舞”。

担经挑（担花篮），担经挑是淮阳独有的祭祀伏羲、女娲的原始巫舞，2011年被列为河南省级非物质文化遗产，传承数千年不变。表演由中老年女性组成，身着黑衣黑裤镶黄边，头裹黑纱，脚穿绣花鞋，肩担竹制花篮，边走边舞。

舞步有三种经典形式：剪子股（三人交叉穿行）、铁索链（三人拧麻花前行）、蛇脱皮（依次跟进交叉），舞步轻盈，黑纱缠绕，模仿羲娲繁衍人类的场景，兼具祭祀、娱神、祈福功能。表演时伴有经歌，唱词赞颂始祖功德，曲调古朴悠扬，是远古生殖崇拜与祭祀文化的活态传承。

民间百戏，庙会期间，高跷、旱船、舞龙、舞狮、肘歌、抬阁、豫东梆子、越调等民间百戏轮番上演，锣鼓喧天、热闹非凡。地方戏曲搭台演唱，观众围坐聆听；舞龙舞狮气势磅礴，祈福纳祥，尽显中原民俗的豪迈与喜庆，成为民众喜闻乐见的文化盛宴。

非遗展示，指尖上的文明密码，太昊陵庙会是非遗展示的重要平台，每年举办中原古韵——中国（淮阳）非物质文化遗产展演，全国各地国家级、省级非遗项目齐聚于此，成为非遗活态传承的舞台。

泥泥狗，真图腾，活化石，泥泥狗是淮阳独有的民间泥塑，被誉为“真图腾、活化石”，是庙会最具代表性的非遗手工艺品。造型以远古奇珍异兽为主，涵盖200多种样式，通体涂黑，再绘红、黄、白、绿、蓝五色花纹，遵循五行色彩观与原始图腾信仰。

泥泥狗纯手工制作，历经取土、捶泥、揉泥、成型、插孔、染色等工序，造型古朴，寓意吉祥，民间流传“带个泥泥狗，能活九十九”的说法，是伏羲图腾文化的具象体现。

布老虎，祈福纳祥的民间吉祥物，布老虎是中原传统布艺，造型憨态可掬，色彩鲜艳，寓意驱邪避灾、平安健康，是孩童的玩具与祈福信物，庙会上随处可见，深受民众喜爱，源于伏羲虎图腾崇拜，是远古信仰的延续。

其他非遗，芦苇画、糖画、剪纸、铜塑伏羲像等非遗手工艺品琳琅满目，民间艺人现场制作，指尖流转间，展现华夏民间艺术的精湛与魅力。

商贸交易，烟火气里的民生盛宴。太昊陵庙会是中原地区最大的民间商贸市场，庙会期间，商贩云集，摊位绵延数里，商品琳琅满目，涵盖衣食住行、民俗工艺品、地方美食等，烟火气十足。

网红摊位，天价摊位的庙会传奇。太昊陵庙会摊位“寸土寸金”，每年摊位拍卖成为热点。2021年，一个33天使用权的摊位拍出27.2万元；2022年飙升至98万元；2023年回落至41万元，足见庙会的人气与商业价值。这些摊位多售卖压缩馍、泥泥狗等特色商品，日均客流量巨大，生意火爆，成为庙会独特的商业景观。

地方美食，舌尖上的庙会味道，庙会美食是豫东风味的集中体现。压缩馍，庙会标志性美食，面饼紧实，香甜可口，民间顺口溜“压缩馍，压缩馍，小孩吃了考大学”，让压缩馍成为网红美食；胡辣汤、烧饼夹肉，豫东早餐标配，麻辣鲜香，暖胃解馋；焦馍、麻花、馓子，传统面食，酥脆可口，是庙会必备零食。

美食与香火交织，构成庙会最动人的烟火气息，让民众在祈福之余，尽享舌尖美味。

祈福体验，触摸千年信仰的温度，庙会上的祈福体验，是民众与始祖对话的方式，充满仪式感与温度。摸子孙窑，显仁殿墙壁上的石孔，触摸祈求子孙兴旺；拴娃娃，统天殿拴泥娃娃，祈求生子，如愿后还愿；挂祈福牌，祈福墙悬挂心愿牌，祈求平安顺遂；求旗杆，敬献象征生殖崇拜的木旗杆，祈求人丁兴旺。

这些祈福仪式，延续远古信仰传统，是民众对美好生活的向往，也是庙会最具人情味的环节。

05

庙会特色：中国庙会的“三个之最”与文化独异性

太昊陵庙会被誉为“天下第一庙会”，源于其独一无二的特色，创造了中国庙会的“三个之最”，兼具历史价值、文化价值、民俗价值，是中国民俗文化的巅峰代表。

历史最久，六千年传承的文明活化石，太昊陵庙会起源于远古仲春祭祀，历经六千年传承，从先民的生殖崇拜，到春秋的陵庙祭祀，从唐宋的规范成型，到明清的鼎盛，再到当代的新生，从未中断。它是中国现存历史最悠久的庙会，见证了华夏文明从蒙昧到成熟的全过程，是研究中国民俗史、信仰史、文明史的活化石。

规模最大，吉尼斯认证的全球第一庙会，太昊陵庙会是全球规模最大的民间庙会，三项数据冠绝全球：参与人数最多，2008年单日参拜人数达82.5万人次，创吉尼斯世界纪录，庙会期间日均客流量超20万人次，年参与人数超千万；会期最长，农历二月初二至三月初三，会期长达一个月，远超普通庙会；覆盖范围最广，参与者遍布全国各省，还有海外华人、国际友人，辐射全球羲皇子孙。

文化最浓，伏羲文化与民俗文化的深度融合，太昊陵庙会的核心文化是伏羲文化，所有仪式、民俗、工艺品都围绕伏羲创世功德展开，是伏羲文化最集中、最鲜活的传承载体。它区别于其他宗教庙会，以人文始祖祭祀为核心，融合生殖崇拜、龙图腾信仰、中原民俗、非遗技艺于一体，文化内涵深厚，独树一帜。

独异性，皇家祭祀与民间狂欢的共生，太昊陵庙会是皇家礼仪与民间烟火、官方祭祀与民间信仰、古老传统与当代文明的共生体。既有皇家御祭的庄重肃穆，又有民间狂欢的热闹喧嚣；既有千年不变的祭祀仪式，又有与时俱进的文旅创新；既是信仰的圣地，又是民生的盛宴，这种独异性让它成为中国庙会中不可替代的存在。

06

相关事件：千年庙会的时代荣光与文化印记

吉尼斯世界纪录，全球单日人数最多的庙会，2008年3月22日（农历二月十五），太昊陵庙会单日参拜人数达82.56万人次，被上海大世界吉尼斯总部授予“单日参与人数最多的庙会”世界纪录，成为太昊陵庙会走向世界的标志性事件，彰显了其全球影响力。

非遗传承，国家级非遗的守护与新生，2006年，“太昊伏羲祭典”入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；泥泥狗、担经挑等列入省、市级非遗。政府加大非遗保护力度，培养传承人，举办全国非遗展演，让古老的民俗文化在新时代焕发新生。

网红出圈，压缩馍与天价摊位的流量密码，近年来，太昊陵庙会凭借压缩馍、天价摊位、民俗表演火爆网络，短视频平台相关视频播放量超百亿次，让千年庙会走进年轻群体，实现传统文化的年轻化传播，成为文旅融合的典范。

国际交流，全球华人的寻根圣地，太昊陵庙会吸引着全球华人前来寻根谒祖，肯尼亚前副总统、南非外交官、乌拉圭外交官等国际友人先后到访，感受华夏文明的魅力。太昊陵成为中华文化对外交流的重要窗口，向世界展示华夏文明的博大精深。

历代御祭，皇家尊崇的历史见证，明清两代，52位帝王派遣钦差大臣御祭太昊陵，现存御祭碑7通，碑文记载平定三藩、收复新疆等国家大事，以祭祀始祖告捷祈福。这些碑刻是太昊陵皇家尊崇的历史见证，也是研究明清历史的珍贵史料。

07

太昊陵庙会：一场穿越千年的文化盛宴

香火不息，文明传承的精神纽带，从远古先民的篝火祭祀，到当代千万人的朝圣狂欢；从春秋古陵的残垣断壁，到5A级景区的宏伟庄严；从民间自发的祈福，到国家级非遗的传承，太昊陵庙会的香火，燃烧了六千年，从未熄灭。

这香火，是信仰的传承，是文明的延续，是民族的认同。它连接着远古与当代，连接着全球华人，让华夏儿女始终铭记“我从哪里来”，始终坚守着民族的文化根脉，成为中华民族生生不息的精神纽带。

烟火人间：民俗文化的活态传承，太昊陵庙会，不是尘封在史书里的文字，而是活在当下的民俗盛宴。担经挑的舞步、泥泥狗的色彩、压缩馍的香气、公祭大典的庄严，都是活着的文化遗产。

它承载着中原民俗的精髓，延续着民间艺术的血脉，让非遗技艺在烟火气中传承，让传统文化在民众生活中扎根。它是民俗的宝库，是文化的课堂，让每一个参与者，都能触摸到华夏文明的温度。

时代新生：传统文化的当代绽放，新时代的太昊陵庙会，早已超越了传统祭祀与商贸的范畴，成为文旅融合、文化自信的生动实践。非遗展演、网红打卡、国际交流、数字传播，让千年庙会融入当代生活，走进年轻群体，走向世界舞台。

它以古老的文化为根，以时代的创新为翼，在传承中创新，在创新中发展，彰显着中华民族优秀传统文化的强大生命力，成为中国文化走向世界的一张亮丽名片。

根在羲陵，魂系华夏

龙湖汤汤，羲陵巍巍。太昊陵的一砖一瓦，镌刻着华夏文明的起源；庙会的一香一火，延续着民族精神的传承。

六千年风雨，太昊陵静静矗立，见证着华夏民族从蒙昧走向文明，从弱小走向强大；一个月盛会，千万人朝圣，诉说着对始祖的敬仰，对根脉的坚守。这不是一场简单的民俗活动，而是一场穿越千年的文明朝圣，是一次镌刻血脉的文化寻根。

太昊陵庙会，是华夏儿女的精神故乡，是中华文明的活态化石。它告诉我们，无论走多远，都不能忘记来时的路；无论时代如何变迁，民族的根与魂永远不能丢。

香火不息，传承不止。愿这座千年古陵，这场千年盛会，永远绽放文明的光芒，让伏羲文化代代相传，让华夏文脉绵延不绝，让龙的传人，永远铭记：根在羲陵，魂系华夏！

作者简介

尹程起，河南鹿邑人，中共党员，经济师，大学本科学历，毕业于中国人民大学新闻学院和中共中央党校函授学院。1981年10月入伍中国人民解放军铁道兵舟桥团，1984年1月转业铁道战备舟桥处。1992年3月，调家乡“羲皇故都、老子故里”——河南省周口市工作，历任记者、秘书科长，周口市招商引资局局长，周口市商务局副局长、一级调研员周口市工业经济联合会常务副会长。文章先后在《人民日报》《经济日报》《人民日报·海外版》《科技日报《光明日报》《河南日报》《大众日报》等媒体发表。