当“江湖”只剩下“干杯”，我们还能“仁”什么？

你发现没有？现在只要有人组局喝酒，三杯下肚必然有人拍着胸脯喊一嗓子：“哥几个都在江湖上混，讲的就是一个‘仁义’！”这“仁义”俩字，就跟啤酒沫子似的，看似丰富，实则一会儿就散了。 真正的仁义江湖，真是这样吗？

这事得从一条窄得不能再窄的胡同说起。

河南沁阳有个地方叫“仁义胡同”，宽不过两米，长也就五十步。搁现在，这尺度还不够俩霸道车并排倒库的。但就这么条不起眼的小巷子，搁五百年前的正德年间，差点引发一场惊天动地的“宅基地保卫战”。

当时朝里的大官何瑭，家里人跟邻居因为一堵墙的归属干上了，那阵仗，估计连祖宗十八代的狠话都撂出来了。家里人火速给在京城的何瑭写鸡毛信，想着凭老爷的权势，压死对方不跟玩儿似的？结果何瑭回信就写了一首打油诗：“千里捎书为一墙，让他一墙有何妨？邻里应重仁和义，莫借吾名做强梁。”

意思很直白：别拿我当黑社会使，咱丢不起那人。

家里人一看，得，退吧。结果邻居一看，嚯，人家大官都不仗势欺人，咱还争啥？也退。这一退，就退出了这条能走几百年的胡同，也退出了中国邻里文化里最硬气的那根骨头——仁者，不是拳头硬，而是骨头正。

这种骨气，后来被一个叫饶家驹的法国人，在上海滩玩出了国际高度。

1937年，淞沪会战打得是天昏地暗，30万难民跟没头苍蝇似的涌进上海南市。那个地方，炮火连天，尸横遍野，说是人间炼狱一点不为过。这时候，一个叫饶家驹的法国神父站出来了。他没拿枪，也没开炮，他就在那片废墟上画了个圈，搞了个“南市难民区”。

这圈儿不是闹着玩的。日本人买账吗？买。中国人信服吗？信。凭什么？就凭饶家驹在那儿奔走呼喊，就凭他那一身黑袍子底下，装的全是对人命不分贵贱的死磕。在这块不到一平方公里的“飞地”，他愣是开了24个食堂，养活了30万人。

这事后来直接写进了《日内瓦公约》，成了国际法的底裤。那个在南京杀了30万人的战争机器，在这个法国人画的圈儿面前，愣是没敢越雷池一步。 什么叫“侠”？这才叫“侠之大者”。 不是武功高，是哪怕刀架脖子上，我也要护着这群蝼蚁般的生命。

当然，有人会说，这太高大上了，离咱老百姓太远。远的咱不说，说说前几天北京顺义那点事。

1月26号晚上十点多，顺义仁和镇的小伙袁鹏飞刚下班回屋，就听院里“咣”一声闷响。他冲出去一看，邻居郭永民老头一头栽在水泥台阶上，血咕咕往外冒，老头呼吸都费劲了。

这大冷天的，又是大半夜，要是换你我，会不会哆嗦一下？万一救不好赖上咱咋办？万一老头身体有啥传染病咋整？可袁鹏飞根本没想这些，他一把抄起块干净毛巾就按在老头脑袋上，一边止血一边扯着嗓子喊车。去医院的路上，他怕老头昏迷过去再也醒不来，就一直跟老头说话，哪怕对方哼哼两声都行。

到了医院，跑前跑后办手续，直到医生出来说“送得及时，没生命危险了”，他才感觉腿软了。后来人家老头做锦旗感谢他，他憋了半天就一句话：“谁遇到这种情况都会这么做，邻居嘛，应该的。”

应该的。这三个字，比那些酒桌上喊一万句“为兄弟两肋插刀”都值钱。

这让我想起庄子那老头说过的一句话，特别扎心。他说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

啥意思？泉水干了，两条鱼困在泥坑里，互相吐唾沫滋润对方，都快死了还玩深情。庄子说，这场景看着感人，但真不如江湖水满的时候，谁也不认识谁，各自逍遥。我们总以为“仁义”是灾难来临时的舍命相救，其实真正的“仁义”，是让灾难根本不发生，或者发生时，总有一个袁鹏飞这样的邻居恰好在那儿。

现在的“江湖”，太容易混了。穿上西装是白领，脱下外套是网红，扫码进群就是兄弟。可那个“仁义”的魂呢？是不是被我们丢在了那个退让三尺的胡同里？丢在了那个枪炮下守护难民的圈子里？丢在了那个深夜沾满鲜血的毛巾上？

“仁”字拆开看，就是“二人”。它不需要你焚香结拜，也不需要你两肋插刀，它就藏在你怎么对待那个跟你没血缘关系的人的态度里。

当利益冲突时，你是想方设法堵别人家的阳光，还是愿意像何瑭那样，哪怕有权势也选择退让？当陌生人遇险时，你是举起手机拍视频发朋友圈，还是像袁鹏飞那样，先冲上去按住流血的伤口？

我们总在追问，为什么现在的社会越来越冷，人心越来越硬？是不是因为我们都太聪明了，聪明到在伸出援手之前，先在心里算了一遍投入产出比，算了一遍风险账？

如果有一天，你身处“涸辙”之中，你希望身边是那个只会跟你“相濡以沫”演戏的人，还是那个平时不打扰，但关键时刻一脚踹开你房门的“江湖”人？