四川
画面正当中，是一个偌大的蓄水池，里头站着几个光着膀子的娃娃，瞧模样顶多七八岁。
池子边上围得水泄不通，全是成年人，一个个西装革履，头顶礼帽，脚下的皮鞋擦得锃亮。
这帮所谓的“体面人”探着身子，眼神里透着一股看马戏团猴戏的玩味，在那儿起哄，逼着水里的孩子跳水、耍宝。
哪有什么马戏团，这些娃也不是杂技演员，他们是美洲原本的主人——印第安人。
把大活人当牲口看，搁现在，那是反人类的重罪。
可倒退回去，这事儿不光合乎王法，还是一本万利的买卖。
咱们提起印第安人的遭遇，总爱说是“技不如人”或者是单纯的“打打杀杀”。
可要是把那段日子掰开了揉碎了看，你会发现，哪有什么优胜劣汰，这背后分明是一套算盘打得噼里啪啦响的冷血逻辑。
咱们先算头一笔账：不光要扒了你的地皮，还得废了你的心气。
起初，欧洲人刚脚踩美洲大地的时候，两边脸皮还没撕破。
那时节大家伙儿做买卖，欧洲人掏出铁器、布匹，换印第安人的皮毛和干粮。
这桩生意，双方都觉得挺美。
可日子一长，殖民者越聚越多，他们眼珠子盯上了一个更值钱的物件：土地。
在殖民者眼里，印第安人那套活法简直是“暴殄天物”。
种点苞谷、土豆，打打鱼猎猎兽，自己管自己饱。
可那帮欧洲来客觉得，这一大片地界那是“无主荒原”。
咋能把明抢变得名正言顺？
最绝的招数就是证明“对面那帮家伙根本不算人”。
于是乎，这种把印第安人圈在栅栏后头、赶进水池里给人看的“人类展览馆”就冒出来了。
栏杆外头站着一脸冷漠的殖民者，甚至还有穿金戴银的白人贵妇，隔着铁条，像喂流浪猫狗似的给里头的黑皮肤小孩递吃的。
边上的阔佬们满脸嫌弃，好像在瞅一种没见过的稀罕野兽。
这种作践人的法子是经过精心设计的。
通过展示印第安人的“不开化”和“落魄”，殖民者心里那股子优越感立马就立住了：瞧瞧，他们连件像样的衣服都穿不上，还得靠咱们“教化”，要不然，他们压根就不配占着这块地。
一旦把一个人打上“货物”或者“展品”的标签，再要去他性命，心里也就没啥负担了。
再来算第二笔账：动刀动枪太费钱，啥招数最划算？
要是光靠洋枪洋炮硬磕，殖民者也得崩掉几颗牙。
就在这时候，一种看不见摸不着、但要命程度爆表的武器上场了——瘟疫。
天花、麻疹、流感。
这些玩意儿对欧洲人来说也就是遭场大罪，可对一点抵抗力都没有的印第安人来说，那就是灭顶的灾难。
数字没法造假。
十六七世纪那会儿，天花横扫美洲，几百万印第安人把命丢了。
这可不是打仗带出来的误伤，这是要把人种给绝了。
另一头，坑蒙拐骗成了家常便饭。
殖民者欺负印第安人不懂啥叫“白纸黑字”的合同陷阱，用白菜价甚至是一张空头支票就把地骗走了。
不卖？
那就一把火烧了村子，赶你滚蛋。
这里头的逻辑残酷得很：只要断了你的口粮，占了你的猎场和田地，你除了低头认怂或者饿死，没别的路可走。
可这也算不上最狠的。
最毒辣的决策，是在硝烟散去之后才开始的。
这就是第三笔账：人杀得差不多了，怎么给剩下的“洗脑”？
地抢光了，人也没剩多少了，活着的印第安人咋整？
美国政府琢磨过来了，只要印第安人还守着自己的老规矩、信着自己的神、说着自己的话，那他们永远是“外人”，永远是不知道啥时候会炸的雷。
这招数，比杀人还要诛心。
他们立了法，不许印第安人搞老祖宗传下来的祭祀，像什么太阳舞、鬼舞。
谁敢跳？
抓起来坐牢、罚款。
可在殖民者眼里，这就是必须要切掉的“毒瘤”。
更成体系的手段是寄宿学校。
他们硬生生把印第安娃娃从爹妈身边抢走，塞进学校里。
在那儿，孩子们不许讲家乡话，不许穿兽皮袄，头发必须剪短，换上白人样式的长袍子，还得学着信上帝。
边上是西装笔挺、趾高气昂的看守。
这种穿戴上的强行扭转，实际上是在把他们的根儿给刨了。
那个穿着白色长裙、靠在大树边眼神惊恐的印第安小姑娘，她身上那件带褶子的洋裙，保不齐就是这种强制同化的产物。
她眼睛里再也没了父辈在溪边打猎时那种专注和自信，剩下的只有对未知的哆嗦。
这就是那句名言“杀掉印第安人，拯救一个人”背后的算计——把作为“印第安人”的魂儿掐死，剩下一个听话的苦力。
当然，要是有人不想被“格式化”，暴力的獠牙立马就会再次露出来。
有名的“伤膝河惨案”就是铁证。
当时美军围住了一个印第安部落，嘴上说是收缴武器。
乱哄哄的时候，就因为一支枪走了火，美军对着早已手无寸铁的人群就是一通乱扫。
上百号人倒在血泊里。
这不光是一场屠杀，更是一次吓唬：这就是炸刺儿的下场。
那些戴着高筒礼帽、穿着体面西装的“绅士”们，在池子边看戏，在栅栏外围观，在死人堆边上摆拍。
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