历史上同时入选文庙和武庙的仅有两人，一是诸葛亮，另一位是谁？

在中国古代，“出将入相”是无数读书人和武将的终极梦想。

可青史留名本就不易，能在文治与武功两大领域，同时获得最高认可的，更是凤毛麟角。

这就像有人既能在文坛写出传世名篇，又能在沙场领兵平定天下，难度可想而知。

古代的“文治最高荣誉”，是入选文庙；“武功最高荣誉”，是入选武庙。

纵观上下五千年，能同时站上这两座殿堂的，仅有两人。

一位是家喻户晓、鞠躬尽瘁的诸葛亮，另一位却鲜为人知，很多人即便听过名字，也未必了解他的传奇。

今天，我们就一起来揭开这段历史，认识这位能与诸葛亮并肩的“文武全才”。

一、先懂文庙与武庙：古代文治武功的“最高殿堂”

要明白“同时入选两庙”的含金量，首先得知道文庙和武庙，到底是什么地方。

文庙，又称至圣先师祠，核心是祭祀儒家创始人孔子，以及历代传承儒家道统的贤哲。

它不是宗教寺庙，而是古代官方设立的文化圣地，是对“文治”的最高肯定。

能入选文庙的人，要么是著书立说、传承儒学的大师，要么是品行高尚、践行仁政的贤臣。

入选文庙，意味着成为“立德、立言”的典范，被后世读书人奉为标杆。

武庙的起源，比文庙晚得多，始于唐代开元年间。

唐玄宗为了表彰历代名将，巩固统治，设立“太公尚父庙”，以姜子牙为主祀，张良为副祀。

到了唐宋时期，武庙规制逐渐完善，入选者都是武功卓著、安邦定国的军事家。

能入选武庙，代表着“立功”的巅峰，是对一个人军事才能和家国贡献的最高赞誉。

古代文臣能入文庙、武将能入武庙，已是人臣极致荣耀。

而能同时入选两庙，意味着一个人既要懂文治、有德行，又要懂武功、能安邦，千年来寥寥无几。

二、诸葛亮：家喻户晓的“双庙圣人”，忠义与智慧的化身

提到同时入选文庙和武庙的人，诸葛亮绝对是第一个被想到的。

他的名字，早已刻在中国人的骨子里，“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，流传了近两千年。

诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东临沂沂南）人。

他出身琅琊诸葛氏，原本是名门望族，可父亲早逝，家道中落，只能隐居隆中，耕田读书。

隐居期间，他并未消沉，而是博览群书，关注天下大势，暗中谋划自己的理想。

那时候，刘备势单力薄，一心想匡扶汉室，却苦于没有能臣辅佐。

经徐庶推荐，刘备三顾茅庐，终于请出了诸葛亮，这才有了后来的蜀汉基业。

诸葛亮的武庙之位，从不是靠冲锋陷阵的勇武，而是靠冠绝古今的军事战略智慧。

27岁那年，他在隆中为刘备擘画“天下三分”的蓝图，精准预判了未来数十年的局势。

当时曹操挟天子以令诸侯，孙权占据江东，刘备只有一座小城，处境艰难。

诸葛亮却看出，刘备唯有联合孙权、对抗曹操，夺取益州、荆州，才能立足。

赤壁之战中，他亲自前往江东，舌战群儒，促成孙刘联盟，最终以弱胜强，击败曹操。

这场战争，奠定了三国鼎立的格局，也让诸葛亮的战略智慧，传遍天下。

后来，刘备病逝白帝城，将蜀汉江山和后主刘禅，托付给诸葛亮。

此时的蜀汉，国力衰弱，南方叛乱不断，北方有曹魏虎视眈眈，处境岌岌可危。

诸葛亮临危受命，没有辜负刘备的嘱托，先是率军平定南中。

他摒弃武力镇压，采用“攻心为上”的策略，七擒孟获，让南方部落真心归降，再也没有叛乱。

平定南中后，他又休养生息，发展农业、兴修水利，让蜀汉逐渐恢复元气。

之后，他六出祁山，北伐曹魏，以攻为守，试图匡扶汉室，哪怕明知国力悬殊，也从未放弃。

他还创造了“八阵图”，将兵法理论付诸实践，成为后世兵家效仿的典范。

正因如此，唐代设立武庙时，诸葛亮就被纳入“武庙十哲”，与白起、韩信等名将并列。

到了宋代，武庙规制调整，诸葛亮依然稳居高位，被尊为军事战略的标杆。

很多人以为，诸葛亮只有武功，其实他的“文”，同样达到了巅峰。

他的“文”，不在于著书立说的数量，而在于人格与治国的双重圆满。

治理蜀汉期间，他“科教严明，赏罚必信”，哪怕是亲近的人犯错，也绝不姑息。

后主刘禅年幼无能，贪图享乐，诸葛亮独撑大局，把蜀汉治理得井井有条。

他轻徭薄赋，安抚百姓，让原本“益州疲弊”的小国，在乱世中撑了四十年。

一篇《出师表》，更是写尽了他的忠义与担当，“亲贤臣，远小人”的谏言，成为后世忠臣的准则。

“受任于败军之际，奉命于危难之间”，一句话，道尽了他一生的坚守。

诸葛亮的品行，完美契合儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。

唐代时，他被请入文庙从祀，成为少数能以“武将”身份进入文庙的人。

宋代理学家朱熹，更是将他捧为“醇儒”，认为能打仗、能治国的儒者，才是真正的大儒。

后世对诸葛亮的评价，更是清一色的赞誉。

苏轼曾写道：“诸葛孔明者，卧龙也，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

陆游更是一生敬仰诸葛亮，写下“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的诗句。

在老百姓心中，诸葛亮早已不是普通的臣子，而是忠义、智慧的化身，被尊为“诸葛武侯”。

他能同时入选文庙和武庙，既是对他军事才能的肯定，更是对他人格品行的推崇。

三、杜预：被低估的“六边形战士”，能注经也能灭国

比起家喻户晓的诸葛亮，另一位同时入选两庙的人，就显得低调多了。

他就是杜预（222年－285年），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安）人，生活在三国至西晋时期。

提起杜预，很多现代人都会感到陌生，但在古代，他却是响当当的“全能大佬”。

他出身京兆杜氏，这是魏晋时期的名门望族，祖父杜畿是曹魏的重臣，父亲杜恕也是著名官员。

出身名门的杜预，并没有养成骄奢淫逸的习惯，反而自幼勤奋好学，博览群书。

他天资聪慧，又十分刻苦，无论是经学、律学，还是兵法、工程，都有很深的造诣。

当时的人，都称他为“杜武库”，意思是他的才能，就像兵器库一样包罗万象，无所不通。

杜预的一生，经历了三国末年的战乱，见证了曹魏的衰落、西晋的建立，最终辅佐西晋统一全国。

他的文治贡献，丝毫不逊色于历史上的任何一位儒者，这也是他能入选文庙的关键。

在经学研究上，杜预的最大成就，就是注解《左传》。

《左传》是儒家经典《春秋》的注释，文字晦涩难懂，流传以来，很多注解都不够精准。

杜预花费数年时间，查阅无数古籍，逐字逐句注解《左传》，解决了诸多疑难问题。

他撰写的《春秋左氏经传集解》，是古代《左传》研究的最重要著作，被后世学者奉为圭臬。

这部著作，不仅理清了《左传》的文意，还融入了自己的见解，让儒家经典更容易被后人理解。

直到今天，研究《左传》的学者，依然离不开杜预的注解，其影响之深远，可见一斑。

除了注解《左传》，杜预在律学领域，也有着突出贡献。

西晋建立后，晋武帝司马炎命人制定新的法律，杜预作为主要参与者，主持修订了《泰始律》。

在此之前，曹魏的法律繁琐杂乱，百姓难以理解，官员也难以执行。

杜预对法律条文进行了系统整理和简化，让《泰始律》更加简洁、严谨，也更加人性化。

他还为《泰始律》撰写了注解，让官员和百姓都能清楚理解法律条文，便于执行。

《泰始律》是中国古代法律史上的重要典籍，对后世的法律制定，产生了深远影响。

杜预的文治，还体现在他对民生的关注上。

他在地方任职期间，发现襄阳地区水利落后，百姓常常遭受旱灾，粮食歉收。

于是，他亲自勘察地形，主持修建了襄阳灌区，疏通河道，修建堤坝，灌溉农田数千顷。

灌区建成后，襄阳地区的农业得到了极大发展，百姓再也不用为旱灾发愁，粮食产量大幅提升。

当地百姓十分感激杜预，为他立碑纪念，称他为“杜父”，可见他在百姓心中的地位。

如果说杜预的文治，让他足以入选文庙，那么他的武功，就足以让他跻身武庙。

杜预的军事才能，在西晋灭吴之战中，展现得淋漓尽致，这也是他一生最辉煌的功绩。

三国末年，西晋已经统一了北方，只剩下东吴盘踞江东，与西晋对峙。

公元279年，晋武帝司马炎决定伐吴，统一全国，杜预被任命为总指挥之一，统筹六路大军。

当时，东吴国力不弱，又有长江天险作为屏障，很多大臣都认为，伐吴难度极大。

但杜预却胸有成竹，他经过周密谋划，制定了“水陆并进、分路合击”的作战计划。

他亲自率领一路大军，攻打东吴重镇江陵，江陵城防坚固，东吴守军拼死抵抗。

杜预没有硬攻，而是采用“围而不打”的策略，切断江陵的粮草供应和退路。

没过多久，江陵守军粮草耗尽，军心涣散，杜预趁机下令攻城，一举攻克江陵。

攻克江陵后，杜预没有停下脚步，而是顺势拿下荆州南部诸郡，扩大战果。

他还采用“兵威抚定”的策略，对投降的东吴官员和百姓，给予优待，安抚人心。

很多东吴的城池，得知杜预的政策后，纷纷主动投降，西晋大军几乎没有遭受太大伤亡。

公元280年，杜预率领大军，攻克东吴都城建业，东吴灭亡，近百年的三国分裂局面，终于结束。

这场灭国之战，杜预既懂战略布局，又善战术执行，堪称“灭国之役的标准范本”。

更难得的是，他率领的大军，纪律严明，从不烧杀抢掠，得到了东吴百姓的拥护。

灭吴之后，杜预因功被封为当阳县侯，深受晋武帝的信任和重用。

他的军事才能，也得到了后世的高度认可，唐代设立武庙时，他被纳入武庙十哲，与诸葛亮并列。

后世对杜预的评价，虽然不如诸葛亮响亮，但也同样极高。

《晋书·杜预传》中记载：“预博学多通，明于兴废之道，常言‘德不可以企及，立功立言可庶几也’。”

唐代史学家房玄龄，称赞杜预“雅好经籍，博学多通，尤精《左传》”。

清代学者王夫之，更是对他推崇备至，认为杜预“文能安邦，武能定国，千古一人而已”。

遗憾的是，由于他生活的年代，夹在三国和西晋之间，又被诸葛亮的光芒所掩盖，所以后世知晓他的人并不多。

但他能同时入选文庙和武庙，足以证明他的才能和功绩，配得上与诸葛亮并肩。

四、两人的共性：践行“三不朽”，契合儒家理想人格

诸葛亮和杜预，生活在不同的时代，有着不同的人生经历，却能同时站上文治武功的巅峰。

他们的成功，并不是偶然，而是因为他们都践行了儒家推崇的“三不朽”——立德、立功、立言。

立德，就是树立高尚的品德，成为后人学习的典范。

诸葛亮一生忠义，鞠躬尽瘁，哪怕面对昏庸的后主，也始终坚守初心，从未背叛。

他廉洁奉公，生活简朴，临终前还嘱咐家人，不要厚葬，不要贪图富贵，用一生践行了自己的誓言。

杜预也同样品行高尚，他勤政爱民，关心百姓疾苦，修建水利、简化法律，都是为了让百姓过上好日子。

他博学多才，却不恃才傲物，待人谦和，尊重贤才，深受下属和百姓的爱戴。

立功，就是建立不朽的功绩，为国家和百姓做出贡献。

诸葛亮辅佐刘备，建立蜀汉，平定南中，北伐曹魏，试图匡扶汉室，让百姓摆脱战乱之苦。

他治理蜀汉，让弱小的国家在乱世中立足，百姓安居乐业，功绩卓著。

杜预辅佐西晋，制定法律，注解经典，修建水利，改善民生，最终率军灭吴，统一全国。

他结束了近百年的分裂局面，让天下重归一统，百姓得以休养生息，功绩载入史册。

立言，就是留下传世的言论或著作，传承思想和文化。

诸葛亮的《出师表》，不仅是一篇千古名篇，更是传递忠义、坚守初心的精神载体，影响了后世无数人。

他的兵法思想、治国理念，也被后世整理成册，成为宝贵的文化遗产。

杜预的《春秋左氏经传集解》，注解儒家经典，传承传统文化，为后世经学研究，奠定了基础。

他的法律思想、军事策略，也被后世借鉴，对中国古代的法律和军事发展，产生了深远影响。

除此之外，他们还都契合了儒家“内圣外王”的理想人格。

“内圣”，就是内心修养高尚，坚守儒家的道德准则；“外王”，就是能治国安邦，实现自己的理想抱负。

诸葛亮内心忠义，品行高尚，是“内圣”的典范；他能治国、能打仗，安邦定国，是“外王”的代表。

杜预博学多才，品德高尚，践行仁政，是“内圣”；他能注经、能制律、能灭国，是“外王”。

正是因为他们都做到了“内圣外王”，践行了“三不朽”，所以才能同时入选文庙和武庙。

千年来，无数文臣武将，都以他们为榜样，努力追求“出将入相”的理想。

可终究，能达到他们高度的，寥寥无几，这也让他们的传奇，更加珍贵。

五、结语：千古双绝，精神永存

历史的长河，浩浩荡荡，无数英雄人物，如同繁星，闪耀一时，却终究被岁月淹没。

可诸葛亮和杜预，却能穿越千年时光，依然被后人铭记、推崇，成为千古传颂的“双庙圣人”。

诸葛亮的传奇，在于他的忠义与智慧，在于他“鞠躬尽瘁，死而后已”的坚守。

他明明知道，蜀汉国力微弱，北伐很难成功，却依然坚持，不为名利，只为坚守对刘备的承诺，只为匡扶汉室的理想。

他的精神，早已超越了时代，成为中国人心中，忠义、担当、智慧的象征。

杜预的传奇，在于他的全能与务实，在于他“文能安邦，武能定国”的才华。

他不张扬、不浮躁，默默深耕自己的领域，无论是注解经典，还是制定法律，无论是修建水利，还是率军打仗，都做到了极致。

他的才华，或许不如诸葛亮那般耀眼，却足够厚重，足够支撑起一个时代的和平与安宁。

他们两人，一个家喻户晓，一个低调内敛；一个坚守理想，一个务实笃行。

可他们都用自己的一生，践行了儒家的理想，实现了“三不朽”，站上了文治武功的巅峰。

他们同时入选文庙和武庙，不仅是对他们个人才能和品德的肯定，更是对“文武双全”“内圣外王”理想人格的推崇。

如今，三国的硝烟早已散尽，西晋的繁华也早已落幕，可诸葛亮和杜预的精神，却依然永存。

他们告诉我们，真正的成功，从来不是名利的堆砌，而是品德的坚守，是才华的沉淀，是对国家和百姓的担当。

他们的故事，也告诉我们，一个人，只要有理想、有才华、有担当，哪怕身处乱世，也能绽放出属于自己的光芒，被历史永远铭记。

千古双绝，唯有诸葛与杜预。他们的传奇，将永远流传，他们的精神，将永远激励着后人，砥砺前行。