妈祖巡游“换童”风波，别拿“资本逻辑”说事

文/陈得之

近日，广东湛江经济技术开发区管委会的一纸通报，让持续发酵的“妈祖巡游换童”风波尘埃落定。所谓“资本介入”“50万元换童”“村长孙子”“轿子抬不动”等网传说法，均系不实信息。

真相很简单：10岁女童许某涵因贪玩爬上巡游轿，被村民依习俗视为“新童”；17岁的许某蓝因位置被占短暂离场，后在村民劝说下重返队伍，两人共同完成巡游。

这本是一场寻常民俗活动中的小插曲，但却在网络舆论的放大镜下，演变成一场充满阴谋论的闹剧。而这场闹剧的产生，折射出当下社会的两种认知偏执。

一是对地方民俗的“知识盲区”。在广东、福建等沿海地区，妈祖巡游是传承数百年的民俗传统。关于“乩童”的产生，根据当地习俗，存在谁先登上巡游轿，便可被视为“新童”。若不了解这一重要背景，便容易将“谁先上轿谁当童”误解为“抢位”“内定”，进而衍生出各种猜忌。

二是“资本逻辑”被滥用为万能框架。不知从何时起，凡事追问“背后有无金主”、动辄怀疑“花钱买位置”，成了一种思维定式。这种惯性思维，既是对民间信仰的误读，也是对乡土社会人情世故的曲解。

此次风波中的冲突，本质上是两个孩子因“位置被占”而产生的“争风吃醋”。村民们停下轿子去许某蓝家劝说，是出于乡里乡亲“给你赔个不是”的人情往来。这种朴素的情感互动，恰恰是乡土社会凝聚力的体现，而非某些人想象中的“权力博弈”或“资本操纵”。

妈祖信仰传承千载，其核心从来不是某个“乩童”的身份归属，而是“立德、行善、大爱”的精神内核。正如演员刘涛在回应“妈祖照被设为屏保”时所言：“这是大家对世界的美好祝愿和期盼。”妈祖形象属于所有心怀善念的人，而非某个个体或家族的“私产”。那些动辄将民俗活动与“资本介入”“权力交易”挂钩的论调，不仅背离事实，更亵渎了民间信仰的纯洁性。

回溯历史，“西门豹治水”的故事早已昭示：破除迷信、尊重科学，方能造福百姓。今天，我们在传承民俗文化时，同样需要警惕两种极端倾向：一是将民俗神秘化、迷信化，视为不可触碰的“禁区”；二是将民俗污名化、阴谋化，凡事往“资本操纵”上靠，让朴素的文化传承沦为猎奇谈资。

我们需要的是“第三种眼光”——以理性态度认知民俗的历史渊源，以包容心态尊重民间的文化选择，以科学精神引导民俗的健康发展。

湛江当地表示将“依法依规加强民俗活动的指导和管理，倡导乡风文明”，正是这种“第三种眼光”的体现。

湛江的巡游活动已经顺利结束，许某涵和许某蓝共同完成了仪式。这场风波或许很快被人遗忘，但它留下的警示不应被忽视：在网络舆论的喧嚣中，我们需要更多的事实核查，更少的先入为主；需要更多的文化理解，更少的恶意揣测。

唯有真相与善意，才能让民俗活动真正实现“平稳、有序开展”。