几千年的君主制，为何会让百姓变得“麻木不仁”呢？

我们翻来课本，对于普通的百姓就是四个字评价:麻木不仁。那么我们来解释一下什么叫麻木不仁，其实说白了就是自我的精神死亡，眼里只有对衣食住行的渴望，没有对理想道德的留恋，然后在自己的观念和自我认知里打圈圈。当然麻木不仁并不是对他们人生的批判，而是千百年来，这是他们人生的最优解。这是他们对于现实的抗争，也是他们千百年来看透了君主制的本质。当我们翻来历史，然后站在帝王视角觉得他们品行“卑劣”，然而随着年纪的增长，当我们褪去帝王视角现在普通人的角度，我们才能深层理解他们的不易。下面，我们来说一下他们为何会变得如此麻木不仁。

百姓

首先，君主制上皆权贵，君主制下皆蝼蚁。君主制产生的本质就是为了满足帝王欲望的最大化，而要满足帝王欲望的最大化无非就两种形式:穷兵黩武和大兴土木，如果再加一个，那就是泰山封禅。而这些都有一个共同点，那就是需要大量的钱财，而很显然这些钱并不是君王自己努力挣钱或者经商，然后千百年来便延续了一个宗旨:搞钱！先从编户齐民加强对百姓的控制，然后再到人头税和两税法，再到后来的一年三税，而这些赋税的承受着只有一个群体，那就是百姓。

他们也想国事家事天下事，但他们连谈及这个的资格都没有，他们也想挥斥方遒指点江山，但摆在他们面前的就一种情况:饥饿。尤其是明清中央集权加强以后，皇权赋予出的奴才更是如鹰犬一样巧取豪夺。你觉得他们漠视同类的生命，但却不知道他们已经在生死线徘徊。皇帝为了纵欲享乐大规模巧取豪夺，而这些奴才为了趁机敛财大规模巧取豪夺，比如田亩税，他们不仅在称等计量工具上做手脚，而且还多收赋税，有的甚至可以收到十年以后。明清明明是君主制生产力最发达的时期，他们还引进了红薯等高产作物，但明清也是农民起义最频繁的时期，试问如果逼不得已，谁愿意拿着自己的生命去铤而走险呢？

巧取豪夺

其次，鲫鱼跳的不是龙门，而是油锅。很多人以为金榜题名就能改变他们的命运，然而事实并不是，他们的出身决定了他们对于欲望有很深的执念，最终成为朋党之争的“贪官污吏”。而世家大族对于这些所谓的天选之子也是非常排斥，最简单的就是魏征的儿子像迎娶世家大族的女儿，人家直接要足以值半个长安城的彩礼。这还是人家念及魏征是皇帝身边的红人，而这些世家大族本来就接受过很好的教育，再加上彼此以联姻报团，因此你所谓的鱼跃龙门很大程度是将自己的家人置于朋党之争的牺牲品。

我再说回普通人，能念的起书的人简直就是凤毛麟角，宋代私塾的价格是1000文，笔墨纸砚更是奢侈品，我相信很多人都听过洛阳纸贵这个典故吧。因此普通人怎么可能读的起书呢？而且权谋和人情世故更是普通人压根接触不到的天花板，我再说句难听的，你传颂的爱情故事都是可望而不可及的天花板。《孔雀东南飞》大家应该知道，焦仲卿是府吏，刘兰芝是员外家的大家闺秀。说白了这两个是你在相亲上都不可能简单的上层圈子。陆游与唐婉大家很惋惜，殊不知陆游是官宦之家，唐婉是通判之女，简单来说，普通人压根没有爱情，更没有三媒六聘和丫鬟成群。而你大概率是那个挨打收气的丫鬟，遇见歹毒一点的小姐，小命没了也是很常见的事情。

用人朝前，不用人朝后

最后，用人朝前，不用人朝后。那么在什么时候他们会格外重视百姓呢？答案就是需要百姓流血拼命的时候，历朝历代都是如此。每个王朝在建立之初都讲求轻徭薄赋，他们也不过是为了讨好百姓替自己埋名，而一旦当自己夺取了天下，那么他们马上就变了一副嘴脸。而当百姓这样的情况看的太多以后，他们朝开始免疫这样的忽悠了。这种免疫的背后是他们放弃了对未来的期待，对任何王朝的幻想。很多人都应该看过鲁迅的小说《药》，里面有一段剧情是:当官兵处置夏瑜时，百姓都在冷眼旁观。

因为千百年他们见惯了太多的夏瑜以各种冠冕堂皇的口号振臂一呼，也见过太多的夏瑜坐上铁王座变成了恶龙，他们甚至比之前的统治者更加残暴。几千年来他们见到了太多人性在权力面前不堪一击的教训，因此冷漠便是他们对夏瑜最好的怀疑。他们不在对任何人抱有希望，因此除了家人在他们的眼里什么都能舍弃。他们可以为了儿子让其吃血馒头，只不过这种爱是一种禁锢在他们认知的爱，是一种愚昧的爱。他们没有那么多家国情怀，哪个皇帝来了都屈膝欢迎，哪个王朝灭了都冷眼旁观，几千年来他们的祖祖辈辈都见证了无数王朝的兴兴衰衰。

悲哀

这样的人生是无奈，但毫无疑问也是悲哀的。这就像黄羊一样，当每只羊都选择自己的最优解时，羊群便注定了分崩离析的悲剧。个人的最优解成了一个群体最坏的选择，最终悲剧还是降临在这些黄羊身上吗？但如果我们能像野牛一样不再那么短视团结在一起，那么整个群体的伤亡会降到最低，这分摊到野牛身上难道不是最优解吗？因此君主制的一个特点就是短视，他们喊着千秋万代的口号却做着饮鸩止渴的事情。毫无疑问这样的群体是悲剧的，当每个人都在利己选择上徘徊时，我们应该思考一个问题:你尊重过自己的生命吗？你的选择真的对自己的生命有益吗？你真的不后悔自己的人生吗？