内蒙古
说白了，这根本不是什么简单的文化归属权之争，而是一场针对历史文化的“暴力风险投资”。
如果你仔细拆解这套打法的底层逻辑，你会发现它和那些在大街小巷疯狂扩张的加盟品牌如出一辙。
他们分阶段、有预谋地推进，步步为营，把一个民族的文化内核玩成了资本运作的流量生意。
第一步，他们玩的是“去中心化与品牌稀释”。
在商业世界里，如果一个品牌的护城河太深，后来者想要硬刚是自寻死路。
就像你想卖碳酸饮料，直接说你的水比可口可乐还好喝，消费者根本不买账。
这时候，聪明的做法不是去挑战巨头，而是重新定义赛道。
他们高喊着“Lunar New Year”的口号，看似是在追求科学、中性和包容，实际上是在玩“文字游戏”。
“Lunar”这个词选得极其刁钻，它把一个有着明确主权和文化源头的节日，强行包装成了一个谁都可以认领的“自然现象”。
月亮是全人类的，既然是阴历年，那凭什么说是你家的？
这就好比把“可口可乐”模糊化成“碳酸饮料”，赛道一旦变宽，原本属于领头羊的私域流量就变成了公域流量。
水搅浑了，摸鱼的机会也就来了。
紧接着，第二步就是“MVP测试与品牌渗透”。
当“阴历新年”这个中性概念在国际上有了点市场基础后，他们就开始玩最擅长的“韩式贴牌”了。
这些年，我们总能看到各种“K-文化”的输出。
冰糖葫芦裹上一层韩式糖浆就成了“K-Tanghulu”，炸酱面换个口味就成了“K-Jajangmyeon”。
这种打法的精髓在于用最小的成本进行最大范围的市场测试。
他们不需要真的去发明一个新东西，只需要在别人已经验证成功的成熟产品上做一个微创新，或者干脆换个包装，然后利用强大的文化产业进行饱和式攻击。
这在商业上叫“最小可行性产品”策略。
一旦国际社会开始接受穿着韩服、吃着年糕汤的“韩式春节”，哪怕只是在小圈子里流行，他们的商业模型也就跑通了。
这种贴牌策略，本质上是在借鸡生蛋，利用别人的根基来长自己的果子。
到了第三步，那就是“品牌升级与恶意收购”了。
当市场教育做得差不多了，那层所谓的“包容性”遮羞布也就没必要再挂着了。
于是，“Korean New Year”这种说法开始堂而皇之地出现在各种官方场合和社交媒体上。
这已经不是简单的贴牌，而是试图直接修改商标所有权。
他们的逻辑是：既然我已经成功地把“韩式元素”植入了那个被模糊化的“阴历新年”里，并且通过文化输出拿到了声量，那我为什么不能直接说这就是我的东西呢？
按照这个剧本演下去，过不了几年，可能就会有各种所谓的“专家”从故纸堆里翻出一些似是而非的证据，论证新年其实起源于半岛的某个部落。
这种行云流水的操作，充满了现代商业的冷酷与算计，让人不得不感叹，真是“林子大了，什么鸟都有”。
然而，文化这东西终究不是冷冰冰的商业项目，它是有根的。
你跟他们聊商业逻辑，他们跟你谈多元文化；你跟他们聊历史渊源，他们就开始耍流氓。
春节在中国扎根有多深？
那真的是挖开每一寸历史的土壤，都能闻到浓郁的年味儿。
从商周时期的岁首祭祀，到汉武帝颁布《太初历》正式把正月初一固定为新年，这脉络清晰得就像CT扫描图一样，没有任何模糊地带。
2024年，联合国教科文组织把“春节”列入非物质文化遗产名录，这白纸黑字的官方盖章，已经明确告诉全世界，这份文化资产的“专利权”就在中国，容不得半点混淆。
反观对方的春节史，那真是一部令人唏嘘的“反复横跳史”。
在漫长的历史长河中，他们作为文化圈的一员，跟着过年本是常态。
但在近代，为了所谓的“去汉化”，春节曾被视为陈规旧习而遭到废除。
一直到1985年才给了一个“民俗日”的尴尬名分，直到1999年才正式恢复为法定假日。
一个连过年都断断续续、正式恢复还没几十年的地方，现在突然跳出来说自己才是起源地，这不仅是倒反天罡，简直是拿着剧本在挑战全人类的历史常识。
说到底，这种频繁的“碰瓷”行为，折射出的是一种深层次的资源匮乏感和文化焦虑。
当一个地方的历史单薄到需要靠“进口”和“包装”来撑门面时，他们能做的就只有把别人的好东西拿过来，通过精美的营销，变成自己的文化产品。
这不叫文化自信，这叫文化上的“拿来主义”加强版。
这种急于求成的品牌扩张，虽然在短期内能博取眼球，但因为缺乏深厚的历史积淀，终究只是空中楼阁。
我们看待这种现象，其实没必要总是愤愤不平，更不需要陷入无谓的争吵。
看清了背后的商业逻辑，你就会发现，这不过是某种文化焦虑下的应激反应。
真正的文化自信，是我家院子里有一棵生长了数千年的参天大树，它枝繁叶茂，岁岁开花。
我很大方，欢迎全世界的人都来树下乘凉，甚至欢迎你摘几个果子拿回去种。
但如果你非要指着这棵树说，这是你爷爷亲手栽下的，那我就只能送你一句话：做人不能太“南”了，有些东西，是抢不走的。
文化是时间的馈赠，不是PPT里的方案，更不是靠嗓门大就能改写的剧本。
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