一个很绝的识人方式：你眼里的“别人”，就是“你”

在古希腊的神柱上，刻着这样一句话：认识你自己。

我们常常说，阅人无数。可是你真对人知根知底吗？多半是“知人知面不知心”。

我们看他人，用的是自己的认知，带上自己的主见，很难做到客观公正。

反过来，要看清自己，就更难了。

哲学家萨特说了一句话，给我们很大的启发：“别人眼中的你，不是你；你眼中的自己，也不是你；你眼中的别人，才是你。”

通过你“看别人”，来认识你自己，这识人的方式，很绝吧。

内心肮脏的人，看谁都很脏。

心理学教授卡罗尔·德韦克在《终身成长》中写道：“决定人与人之间差异的，不是天赋，不是勤奋程度，而是思维模式。”

一个人是怎么想的，就会如何去看人。

一个打扮一番的女人，你看到的不是神采，而是妖媚。

一对情侣手牵手走，你不会祝福，还觉得他们做作，认为他们现在多恩爱，后来就多分裂。

来个老人慢慢走，过马路很慢，你不觉得他们勇敢，而是觉得他们妨碍交通。

“看谁都不顺眼”，真不是别人的问题，是你的心境，出了大问题。

就说“范进中举”这件事，很多人都笑话他，一把年纪了，还是一个迂腐的书生，还借钱去赶考。

看他中举之后，疯了，就更可笑了。居然有人，乐极生悲。

可是你多想一想，就会发现，其实“人到中年，还混得不如范进”。人家怎么着，越挫越勇，四五十岁还进入体制内，一路使劲，也做了一个有品级的官。

范进还感恩，回报了成全他中举的人。也一直把屠夫的女儿，当成挚爱的妻子。中举了，也没有“上岸第一事，先斩意中人”。

再看“孔乙己”，店里的客人都笑话他。并没有几个人同情他，帮助他。

为什么店里的客人，同情心没有了？这是孔乙己的问题，还是客人的问题？

任何一个人，都有两面。一旦我们看到肮脏的一面，别急着去讨厌人，而是内观自己——为什么如此看人？自己太恶心了。

你评价别人的话，就是你的“主观意图”。

《三国演义》中，曹操点评刘备的那句话，很有名：天下英雄，惟使君与操耳。

曹操这句话，吓得刘备筷子都掉了。

当初的刘备，还是一个稍有名气的人，谈不上诸侯。和曹操并肩，不敢想啊。

回头看，曹操看到的刘备，不就是看到的“自己”——曹操称霸中原，这就是证据。

再说诸葛亮写的《出师表》，真的感激涕零，忠心耿耿。

“先帝创业未半而中道崩殂......先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”

与其说诸葛亮在为刘备践行理想，不如说诸葛亮自己早就计划好了，要逐鹿中原。

诸葛亮是借用刘备的理想，说自己的计划。这就是真相。

我们在生活中，常常会评价别人。从这些话中，可以窥视到自己。

一个胖子从眼前经过，你认为他应该减肥了。说明你喜欢苗条的身材，也督促自己保持苗条，注重吃喝的食材等。

一个熬夜赚钱的人，你说他“用命还钱”。那就有两层意思。一是你确实讨厌熬夜，拼命，对身体很爱护，二是你嫉妒他有钱。

一个单身的人，你反复催促他找对象。是你对婚姻很期待，也感受到了婚姻的好处，还看到了家庭的温暖。否则你会认为，他单身，令人羡慕。

一个同事辞职了，你很难受。说明你对同事有感情，或者你对单位很讨厌，也想辞职，就没有那个本事。

以此类推，我们会发现好多的话，都是对自己说的。

把“别人”当成风景，你才能变成一个幸福的人。

有一个“镜像”理论。看到他人，就是看镜子里的自己。

南怀瑾说过：“真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。我们每个人都在修行中生活，也在生活中修行。”

修炼自己，看镜子的时候，多发现风景，你的生活，就真的很幸福。

有一个乘客，搭乘的士，听的士司机说，自己有一次，送一个人去某地，而某人却穷得给不起车费。司机就给那人免单了。

下车的时候，乘客悄然给了两份车费。

乘客觉得自己很幸福，司机也很幸福。

有一个人和对象第一次见面，发现对方是一个打扮普通，相貌普通，也没有什么钱的人。两个人坐在一起，聊了很久。

临别的时候，那个人和对象说：“你是一个会过日子的人。”两个人相视一笑，有了下次的约定。

“情人眼里出西施”，这句话，不仅仅用于爱情，还能用在很多的社交上。看父母，看旁人，看亲戚，看朋友，看陌生人......

认真发现一个人的美，也真诚地点赞，你每天都会开心。

一句“谢谢”的背后，是笑脸，是内心的温暖，对吧。

王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

世上有很多的识人术，但是任何一种方法，都是你内心世界的反应。

用什么模式看人，就说明你的人生，是什么模式，什么状态。

通过“别人认识你”，再加上“别人对你的评价”，独立的思考，那就更加精准了。

认识自己，才能够成为自己，成就自己。

作者：布衣粗食。