人的五大品质之贞固：知己知彼与言而有信

《情境思维理论》—混芒与子綦先生的对话（五十八）

混芒问：“师父，您前面讲到人有五大品质弘毅、文理、贞固、勇敢、入微，前面两个品质已经讲完，那么，什么叫贞固？”

子綦先生说：“好多人做事总是在从头开始的路上，今天启动一个项目，明天启动另一个项目，下次再问，又有一个新项目，但是，每一件事情都有始无终，半途而废，这就叫没有贞固。

贞固在中间挑两头，没有贞固，其他什么都干不了。你有弘毅，有伟大的愿景、明确的目标，你也知道怎么样去做。但是这个路上，不是你知道文理了，困难就遇不到。你遇到困难，哪怕缺个钉子，哎呀！钉子在三十公里之外。烦，明天拿吧！到了明天，后天拿！到大后天，机会错过，事情没了。

人的五大品质弘毅、文理后面紧跟的就是贞固。

我们看事情遵循的原则是先看整体，再看个体，先总后分，先宏观后微观，比较有利于思考。也就是说，我们先想宏观，弘毅的部分，把情境想出来，再看里面的文理，如果原则确定了，就能形成贞固。

贞固这个词，相信多数人都没有听过。那么，贞固是什么？

这个词和前面的弘毅、文理一样，都是一个字一个情境。

“贞”本义是占卜、卜问的意思，在甲骨文中把占卜的人称为贞人。在古人眼内，这些占卜的人都是品行端正的人，所以“贞”字又引申为言行一致、端正，成语有“坚贞不屈”。所以，贞就是一直。

固这个字本义是坚固，结实。成语“固若金汤”，肯定是全面坚固，不可能这一个城门坚固，其他都空虚。固是一个大框子，里面是过去经验，你用过去经验把现在的情况想得清清楚楚明明白白，这就是固嘛！这框子是四框，不是三框，同就不是四框。大同，同得有人进来，留个门。固就进不来。固一定是全面的，周全的。所以，固就是你要想得很全面。

一直很全面地想问题，就叫贞固。

具体来说，贞就是你对前行路上的理都懂，而且你一直按照这些理去做事。固就是前因后果来来去去，你都要想得明明白白。

一直很全面地想问题，就要有深度和广度。

贞固就是深度和广度，有承载的厚度同时还有包容的广度。由于贞固在中间挑两头，上面要挑弘毅、文理，下面要挑勇敢、入微。所以，我们考虑问题的时候，是三维的，一个广度一个深度，方方面面都要考虑。

我们中国人经常谋定而后动，想清楚了再动，心里有数。没想清楚就动，心里没数，没数的时候，贞固很容易出问题。

考虑问题不全面，做不到一直，做事有始无终，反复无常，你认为问题想好了，已经想得很全面了，但是你明天就变，说明你没想明白。这就叫言而无信，没有贞固。信就是贞固。

你说到就能做到，怎么讲都是对的，这就叫言而有信。你相信不相信一个人，区别就在于这个人言而有信，那个人言而无信。你明明知道那个人是个骗子，你说，我就相信他，不可能！

一定是那个人讲，我有多少多少案例都做成了，所以你相信他。他为什么讲那么多案例证明他行？不就是证明他言而有信嘛！我说得到，做得到。

这世界上最核心的品质，就是贞固。

如果你说，这件事情我肯定做不到，就做不到。你今天做不到，明天做到了，就有问题。说明你考虑问题不全面，不贞固。

如果你讲，这件事情我今天做不到，今天做不到，我去学，明天能做到。这就叫言而有信。

信，就是人言，你能不能听。人说的你不能听，无信。人说的你能听，有信。

说到做到需要能力，需要对周围有所了解。固就是一种承载，周围的东西你要考虑清楚。一个人周围有什么？就是其他人。如果这个地球上没有人，就没有周围，你在哪儿都一样，没有周围。人有周围，不就是周围有其他人嘛！东南西北有亲人，有老师，有朋友，有领导，有同事，有客户……

地球上的东西是不变的，但是地球上的其他人在不停地变。其他人在不停地变的时候，变化也是有规律的，这就需要我们以古论今，叫执古之道，以御今之有。

一个人现在所呈现的状态，一定跟过去是高度相关的。过去爱发脾气的人，你发现他不再发脾气了，态度变得很好，有几个原因，一是遇到重大事件导致认知发生改变，情绪发生改变了。要不然就是他为了某种目标，有些事情脾气不能发，该收的收，强忍着怒火也得好好说话。

父母要培养孩子，带孩子上辅导班。但是，贞固并不是是个人什么都能学，还要了解孩子，符合孩子的特点。孩子没有舞蹈天赋，腰弯不下去，腿抬不起来，一点跳舞的热情都没有，硬要孩子去学舞蹈，这就是对孩子不了解。孩子没法坚持下去，家长又带孩子学其他。孩子总是在半途而废的路上，做不到贞固。

现代家长让孩子这个学那个学。今天下棋，明天打篮球，后天跳舞……如果家长的想法是，我想让我家孩子什么都了解一点，这就很贞固。如果说，家长花钱就是为了让我家孩子学一个技能，但是今天跳舞，明天打乒乓球，这就不贞固了。

孩子愿意听父母的，一定是父母贞固，言而有信，不愿意听父母的，是父母言而无信。

现在的婚姻也是，两个人过日子，一开始想把日子过好。一遇到问题，不去了解对方，不去了解前因后果，解决问题，而是吵架，吵到后来打架，然后散伙。一开始好好过日子的目标不见了。遇到困难绕个弯不是不对，可能会把初心忘了。不忘初心，砥砺前行，这就是贞固。

你能一直走下去，很需要能力。你对一直往前走的目标路上的情况，你可能都是要清楚的。想把贞固做好，不要做没有准备的战争。打仗，知己知彼才能百战百胜。

孩子遭遇校园霸凌。爸爸讲，打过去！妈妈讲，不能这样，打过去，打不赢，更惨。但是不打回去，孩子总是被霸凌。现在家长就这两种方法，没有其他办法。

有贞固的精神就会分析一下，那个人是个什么样的人？喜欢什么，讨厌什么？他为什么霸凌你？你身上一定有符合他讨厌的特质。要想搞定他，两步，第一步，要么把自己身上他讨厌的特质修改掉，变成他喜欢的特质。要不然把讨厌的特质经过转换变成他喜欢的特质。第二步，找到他身上，他喜欢的东西的特质，让他从打你的人，变成你的打手。

没有贞固的家长要孩子打回去，问他为什么？搞不清，人欺负你，你不打回去哪能行！家长有没有想过，让孩子就这件事情，得到更好的成长？打回去，能打多少呢？要是你家孩子个子最矮，怎么打？班上恶霸旁边本身就有一群打手，你这不是送他死吗？他不敢上学，你还骂他是没用的东西。到最后，递给他一把小刀子，搞得两败俱伤。

贞固的精神概括起来就是你能厚德载物，能载得住。什么物在土地上生长，你都要清楚。长出来了以后，还要符合它发展的条件。

文理建立在贞固的基础上，才能到达主动的目标。任何一个人思考任何一个问题，就那一种办法的时候，除了让孩子解决，还有没有办法解决？孩子搞不起来这一套，家长可以去啊！有没有爸爸去找恶霸，不是拿棍子打人，而是跑去了以后，对恶霸说，小伙伴，我跟你聊一聊。聊完了以后，他对你很钦佩，以后，你儿子的事情就是我的事情，谁敢欺负他我就弄他。有没有这个可能？

家长得要有这种想法，不要一跑去，递一把刀给孩子，搞得孩子不是用脑子解决问题，而是用手，用力量来解决问题。这是送孩子死。

深度要有容量，能把问题搞清楚，想全面。贞固的时候，那颗种子落的地方，只要它能长，一定全力地支持它去长。前面有目标牵引，就可以完成这个使命。

所以说，贞固在于我们对事物了解得是不是够清楚。我们对事物了解清楚的话，这个种子不适合在我这个地上生长，它就绝对生长不了。这个种子适合生长，我就绝对让它生长。

对于人也一样，我们对人的基本伦理掌握很清楚的时候，对人的把控就很强。

文理是具体的每一步每一步，怎么做。贞固更多的是一种包容，只要你能长，我就让你自己长。文理是，肯定是我做主，贞固是，你做主我配合。贞固是从动。

比方说，我是厂长，有三个人到我这里做业务。我这业务是这样的，你们有本事，我都给你们做，不分大小。资源的条件是一样的。我不会讲，只让你做，不让他做，而是你们三个人都做。你们三个人说抱团，一人三分之一，我也允许。要是你们三个人互相竞争，谁厉害，谁来做。谁不行，谁淘汰，我也允许。

有人讲，我最厉害，我拿大头50%，剩下你们搞定，我也允许。只要你们生存下来，我都允许。这就是从动。”