正月初五是“凶日”，记得：1不穿、2不洗、3不动、4要喝

农历正月初五，在华夏年节的时序中，是一个颇为特殊的存在。它名为“破五”，既是一道分界线，也是一个转折点。往前数日，是除夕守岁、走亲拜年的热闹；往后看去，商铺即将开市，生活渐归常态。而初五这一天，恰好处在“闲”与“忙”、“禁忌”与“开禁”的交界处。

古代典籍对这一天多有记载。《荆楚岁时记》中写道：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”虽未单列初五，但其后逐渐形成的“送穷”习俗，正是从这些驱邪避祸的传统中演化而来。到了宋代，《东京梦华录》描绘正月景象：“正月一日年节，开封府放关扑三日……至初五日，此日谓之‘破五’。”吴自牧《梦粱录》中则提到：“初五日谓之‘破五’，诸商渐次开张贸易。”

从这些记载中可以窥见，古人对于初五的理解，包含着一种朴素的辩证思维：旧的不去，新的不来；晦气不送，财气难迎。正因如此，这一天的种种规矩，看似是对行为的约束，实则是对人生的提醒——如何在告别与迎接之间，把握分寸，趋吉避凶。

一、1不穿：不穿他人旧衣，不穿皮毛之衣

不穿他人旧衣： 初五“送穷”，核心是送走属于自己家的晦气与穷困。若在这一天穿着他人的旧衣服，在老辈人看来，等于把别人家的“穷气”也一并穿在了身上。《礼记·曲礼上》有言：“衣服在躬，不知其名，为罔。”意思是穿衣服要知其来处，不明来处的衣物，穿在身上是不吉利的。民间更有一种说法，叫“衣不借人，福不外借”。正月初五，正是各家各户“算总账”的日子——自家的穷气要送走，又岂能穿上别人的旧衣，把外来的晦气引进门？

不穿皮毛之衣： 这里说的“皮毛之衣”，并非指所有皮草，而是指未经鞣制或带有动物原本形态的服饰，如带毛领、兽皮纹的衣物。在迎财神的日子里，这类衣着被视为“煞气”太重。古人认为，动物皮毛带有“野性”与“杀气”，而财神喜的是祥和之气。穿上这样的衣物迎财神，如同在贵客面前舞刀弄剑，失了恭敬。从更深一层看，这也反映了古人对“仁”的看重——《孟子》说“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”。初五迎财，心存仁厚，方能感召福德。

二、2不洗：不洗米、不洗脚

不洗米： 初五有“不用生米为炊”之说。《燕京岁时记》明确记载：“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊。”意思是这一天不能用生米煮饭，通常吃的是年前准备好的饺子、面条或隔夜饭。既然不用生米，自然也就不存在“洗米”这一环节。为什么不能洗米？古人认为，米是五谷之首，是“天赐之物”。正月初五洗米，水流带着米糠而去，象征着“福气随水流走”。这一天，宁可吃现成的，也不动生米，寓意“不劳神、不耗财”，安安稳稳迎财神。

不洗脚： 这个讲究在今天看来颇为奇特，但在传统农村却流传甚广。初五“送穷”，要把晦气扫地出门。而脚在民俗中常与“奔波”、“劳碌”联系在一起。洗脚，意味着洗去一年的劳累，这本是好事，但放在初五这天，却另有说法——民间认为，初五洗脚，容易把“财根”洗掉。脚踩大地，承接地气，财气从地而生。若把脚洗得太干净，反而断了与土地的连接，接不住财神赐予的福气。这背后，其实是古人对“脚踏实地”的推崇——财富不是凭空而来，而是要靠双脚踏实地走出来的。

三、3不动：不动怒气、不动贪念、不动祖位

这三个“不动”，与前文的物质层面不同，指向的是心性与伦理。

不动怒气： 初五虽是“破五”，但最忌讳“破”在脾气上。《清嘉錄》记载，迎财神时要“金锣爆竹，牲醴毕陈”，一派祥和喜庆。若在这一天动怒吵架，在老辈人看来，比打碎碗碟更不吉利——这叫“破了和气”。和气生财，是千年不易的道理。古人认为，财神喜欢的是和睦之家，进门听见吵闹声，掉头便走。所以初五这天，无论遇到什么事，都要压住火气，笑口常开。这不是压抑，而是修养——懂得在重要的日子管住自己的情绪，才是真正的成熟。

不动贪念： 迎财神，不等于盼横财。传统年俗中，迎财神的核心是“敬”与“勤”。《礼记·大学》云：“德者，本也；财者，末也。”古人很清楚，财富是德行的副产品。初五这天，可以求财，但不能贪财。所谓“不动贪念”，是指不妄想一夜暴富，不算计他人钱财，不走歪门邪道。迎财神的仪式再隆重，若心存贪念，也是枉然。这一天，与其疯狂许愿，不如静下心来想一想：新的一年，我拿什么去配得上我想要的财富？

不动祖位： 这里的“祖位”，指的是家中的祖先牌位或供奉的神位。初五送穷迎财，免不了要大扫除。但打扫时，切不可挪动祖先或神明的位子。在传统观念中，祖位是家宅的“定盘星”，一旦挪动，家宅不安。即便要清理灰尘，也只能轻轻擦拭，不可搬移。《朱子家训》中强调“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。这份“诚”，就体现在对位置的敬守上。祖位不动，根基才稳；根基稳了，财气才能扎下根来。

四、4要喝：喝豆腐脑、喝五果汤、喝红豆粥、喝姜茶

要喝豆腐脑——一清二白： 在不少地方，初五早上有喝豆腐脑的习俗。豆腐脑洁白如玉，寓意“一清二白”，清清白白做人，明明白白赚钱。《梦粱录》中记载南宋临安年节市井：“卖细色异品菜蔬、诸般糖果……及卖豆糕、麻糖、豆芽、豆腐之类。”豆腐已是寻常年货。初五喝豆腐脑，取的是“都富”的谐音——都富都富，大家一起富。滑嫩的豆腐脑入口，寓意新的一年诸事顺遂、毫无阻滞。

要喝五果汤——五福临门： 五果汤，是用五种干果（如桂圆、红枣、莲子、薏米、百合）熬成的甜汤。五果对应五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终。初五迎财神，喝一碗五果汤，既是敬神，也是自勉。桂圆寓意团圆圆满，红枣象征红红火火，莲子意味连生贵子，薏米祛湿寓意祛除晦气，百合代表百年好合。五种食材一锅炖，熬出的是对新年最完整的期盼。

要喝红豆粥——祛疫迎祥： 红豆粥在传统年俗中，常与“祛疫”联系在一起。《荆楚岁时记》有正月“煮豆粥以祀门户”的记载。初五喝红豆粥，一方面是因为红豆色红，象征吉祥；另一方面，红豆在中医里有“利水除湿、清热解毒”的功效。过年期间饮食油腻，一碗红豆粥正好调和肠胃。更深一层的寓意是：红豆如丹心，喝了红豆粥，新的一年赤诚待人，自有善缘。

要喝姜茶——暖身暖心： 正月初五，正值乍暖还寒之时。民间有“喝了姜茶，寒气不沾”的说法。姜性温，能驱寒暖胃。初五迎财神，要在凌晨或清晨起身准备，喝一碗姜茶，既暖了身子，也暖了心神。姜茶的“辣”与“甜”交织，像极了生活——有辛苦，也有回甘。喝完姜茶，神清气爽，恭迎财神进门，正好。

结语：

正月初五的这些规矩，看似繁复，实则简单——无非是教我们在一个特殊的日子里，如何穿衣、如何行事、如何存心。不穿他人旧衣，是守自家的本分；不洗米、不洗脚，是懂得珍惜与敬畏；不动怒气、不动贪念、不动祖位，是修身齐家的功夫；喝豆腐脑、五果汤、红豆粥、姜茶，是对身体的关照，也是对生活的期许。

古人立下这些规矩，不是为了束缚我们，而是为了提醒我们：在辞旧迎新的关口，有些东西要送走，有些东西要守住，有些东西要迎进来。送走的是晦气与穷困，守住的是本心与根基，迎进来的是福气与希望。

2026丙午马年，愿你守住该守的，送走该送的，喝下该喝的，在一碗热汤的暖意里，开启一马当先的新年。