广东
hi，我是胖胖。
最近网上各种对罗翔的围攻，我好像看到了某种宿命般重复的端倪。
重复，重复，再重复……
那些对智识的围攻、对理性的践踏，难免会心生万事皆虚的颓丧。
毕竟，反智可不止情绪的宣泄，有时连理性和逻辑的普及，都显得有些枉抛心力。
昨天，无意刷到罗翔的年终总结：
胖胖搜索了一下原稿，他提道：
好像有句话是这么说的：
偶像之所以伟大，是因为我们都跪着。
便是这个道理。
写到这，想起王朔曾写过的一句话，分享一下：
“拜鬼和信神，都是迷信权威相信顺从能沾上光的老实人。”
扪心自问，人，究竟要怎样地活过平生？
转顾周边的现实，总有人殷勤地寻找着某种依凭，挣扎于泥涂，在偶像的所谓神迹与许诺中填沟转壑。
他们前仆后继地为虚幻的叙事献祭，最终籍籍无名，仿佛未曾于此世往还。
照王朔的意思，人需要偶像，本质上是需要一种标准答案。
只要顺从这个答案，就能免于选择的恐惧，只要依附于这个偶像，就能分得一份沾光的幻觉。
在这种语境下，偶像本身就是被物化了的。
当然，我想这里也有另一种视角：
偶像作为工具，其目的性、指向性本身便是预设好的。
偶像或许从未真正地、主观地利用过众生来实现其私人的目的，相反，它是通过某种教义的普及，赋予了人们一套现成的逻辑，让众生在看似追逐偶像的过程中，实则是在试图锚定并实现他们——造神者自己的私利。
凡所有相，皆为人造。
偶像、教义、标准答案，这些都是他人为了实现自身目的而抛出的饵。
当然，思考本身是痛苦的，尤其是当我们要面对人性的幽暗与社会的复杂时。
于是，造神者们应运而生，他们精心锻造出一个偶像，并在其身上附加了一套严丝合缝的教义，这套教义像是一套预装的系统，它告诉众生：
什么是绝对的对，什么是绝对的错。
但世事无绝对，众生在追逐偶像时，自以为是在追求某种高尚的目的，实则是在接受造神者的格式化。
当人们套用这套现成的逻辑去生活、去争吵、去围攻他人时，他们实际上是在无意识地维护造神者的利益。
造神者不需要亲自下场，他只需要分发逻辑，剩下的，众生会自觉自愿地完成。
要我说，他们不过是神途中的一粒沙。
沙砾堆积成了道路，供那些收割者驰骋、践踏。
沙砾本身，在不断的踩踏与摩擦中，终将磨成粉末，消散于风里。
再提提两则帖子：
对于围攻者来说，德肖维茨成了一个绝佳的攻击支点，本身，在反智的土壤里，人们不具备剥离观点与人格的能力。
什么是非黑即白的二极管思维？
如果你引用了他，你就是他的人，如果你推崇他的理论，你就要为他的私德背书。
本身，罗翔只是在法学语境下引用观点，从未提及德肖维茨是其偶像。
但在那套逻辑里，引用即等于站队，罗翔多次在公开场合援引德肖维茨的法学观点，这种援引在他们眼中便被自动升格为一种精神捆绑。
诚然，被指控并不等于定罪，法律的程序正义要求我们在真相大白前保持克制。
再者，就算德肖维茨在私德上真的跌入深渊，他在法学理论上的建树也并非可以被一笔抹杀。
逻辑的归逻辑，私德归私德，人性的归人性。
无论是德肖维茨还是罗翔本人，都是具体的、有缺陷的人。
但可惜，跪着的人不想要一个真实的凡人。
在这个世界上，总有一部分人如同藤蔓寻木一般，必须依附于某种幻象方能直立。
要他们建立属于自己的逻辑锚点，不为沾光而顺从，不为安全而依附，对于他们而言，犹如登天之难。
当一个人无法通过独立的思考确证自我时，他便会不可避免地、无可奈何地滑向世俗的泥潭。
在那个泥潭里，生存的逻辑被简化为站队、利诱与盲从。
他们失去了作为独立个体的坐标，只能在造神者预设的格式化程序中寻找廉价的归属感。
这不仅失去了真理，更失去了作为人的高贵性灵。
俯首的人群无法仰望星空。
承认德肖维茨或罗翔，甚至任何偶像是具体的凡人，本质上是在承认我们自己也是具体的凡人。
这种承认，才是打破造神逻辑的第一步！
结尾，再分享王朔的另一句话：
“经过很多年，我不再相信别人了，特别是那些有崇拜者鼓吹的人。我相信崇拜者是世界上最没价值的一些人，崇拜是世界上最坏的一种精神状态，很多本来还不错，还有些意思的人都是被崇拜和崇拜者变成众目睽睽下的傻剥衣的。”
不随风气而靡，不为物欲而迁，独立而不改，周行而不殆！
胖胖要说的，仅限于此，或者说，仅敢表达这么多。
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