首次揭秘古籍中房中补益中好女与恶女的区分，值得收藏！

孙思邈，后世尊称为孙真人、药王，是中国医学史上一位极具影响力的人物。其人出生于隋文帝开皇元年，也就是公元581年，卒于唐高宗永淳元年，享年一百零一岁，可谓高寿之人。他是京兆华原人，也就是今天陕西耀县一带。孙思邈从小聪慧好学，不仅精通医药，还广泛涉猎诸子百家、道家经典以及佛学典籍，学识非常渊博。唐太宗时期，宰相魏徵在修史过程中，也常常向他请教，可见其学问与声望之高。再加上他长期生活在离长安不远的地区，正值盛唐文化鼎盛时期，又积累了五十多年的临床经验，这些条件共同促成了医学巨著《千金方》的诞生。

《备急千金要方》大约在他七十岁之前完成，后来又续著《千金翼方》，这两部书内容系统全面，涵盖内外妇儿以及养生等多个方面，是唐初医学水平的重要代表作，也是一部临床实用性很强的医书。其中不仅有治疗疾病的方法，还非常重视预防与养生理念，体现出“上医治未病”的思想。

在《千金要方》卷二十七中，有一篇名为《房中补益》，专门讨论男女房事与养生的关系。这一部分内容主要整理了前人的理论，同时也融入了孙思邈自己的见解，反映出古代医学对生命精气与身体调养之间关系的认识。

在中医养生观念中，精气被视为人体生命的重要基础，而房事如果得当，可以调和阴阳，有助于身体；如果失度或者方式不当，则可能耗伤精气，影响健康。《房中补益》中提出，女性的体质状况与男性的房事养生存在一定关系。

古人认为，与体质良好的女性交合，有助于男性精气的调养；如果女性体质偏弱或特征不合，则可能对男性产生损耗作用。这种观点反映的是古代阴阳互补、气血相感的理论，并不单纯从外貌审美出发，而是从体质与生命力的角度来理解。

书中提出了所谓“好女”的基本标准。

首先并不强调容貌是否美丽，而是重在体质与生命状态。

基本条件包括三点：一是年龄较轻，精气充足；二是未曾生育或哺乳，因为古人认为生育会消耗女性气血；三是骨骼相对纤细，但肌肉丰实，说明气血充盈、体质健旺。

从中医角度来看，这类体质多属于气血旺盛、阴阳平衡之象，与之相处时，气机更容易协调，有助于身体的稳定与调养。

在基本条件之上，书中还提出了一些更高层次的标准，比如头发细润、眼睛黑白分明、肌肤细滑、身体柔软、骨小而肉丰、声音和缓柔和等。这些特征在中医看来，多与气血充足、脏腑功能协调有关。尤其是神态安和、语言柔顺，被视为心气平和的表现。

古人认为，这样的体质和状态比较难得，需要条件较好的人才能精心选择。实际上，这些描述体现的是古代养生观念中对“精、气、神”充盈状态的重视，而不仅仅是外在形态。

相对应的，《房中补益》中也提出了所谓“恶女”的一些特征。比如头发散乱、面容粗糙、喉结明显、声音粗大、眼神浑浊、骨节粗大、肌肉少而体形干瘦，或者体毛浓密等。古人认为，这类特征多与气血不足、阴阳失调或体质偏阳偏燥有关。如果长期与这样的体质相交，可能会影响男性的精气，出现疲劳、虚损等情况。这种说法同样是基于古代体质学说与阴阳理论，而非单纯的价值评判。

从整体来看，这一部分内容体现的是古代医学关于体质相互影响的观念。中医认为，人与人之间存在气机交流，情绪、体质乃至生活状态都会相互影响。房事养生的关键不在于对象的外在条件，而在于节制、和谐与适度。如果纵欲无度，即使体质再好，也会损伤肾精；如果能够顺应身体状况、保持心情平和、起居有常，则更有利于长寿与健康。孙思邈本人能够高寿百岁，与其强调节欲、养精、重德的理念密切相关。

放在今天来看，这些内容更多反映的是古代医学对生命能量与体质状态的理解，其中有历史背景和时代局限。但其中强调的几个核心思想依然值得参考，比如重视精气保存、避免过度消耗、关注身心状态的协调，以及人与人之间情绪与气场的相互影响。养生的根本还是在于规律生活、情志安定、饮食有节、房事有度。真正的健康，不只是身体强健，更是气血充盈、精神安和，这才是中医所说的长寿之道。