晚清影像：胖商贩炫富，清军先进武器全被日军缴获、猎人满载

这组尘封百年的晚清绝版老照片，无滤镜、不美化，一刀剖开那个动荡时代最真实的众生相 —— 既有市井烟火的鲜活，也有山河飘摇的屈辱，每一张都颠覆认知、直击人心！

这张照片生动地定格了清末集市上的一幕，男子给人一种“喜感”，男子体型肥胖，仅着肚兜和宽松长裤，在集市中显得格外醒目。肚兜是当时男性常见的内搭，他这样穿着，既可能是天气炎热，也可能是作为小商贩在摊位前劳作时的随意装扮。

他身旁的木桌上堆着物品，还有一个金属笼子，推测是集市上的小商贩，可能售卖活禽或杂货。周围百姓穿着破旧。

在饥寒交迫的清末，大部分百姓食不果腹，而这位男子能养出一身赘肉，直观反映了他的家境相对殷实：他大概率是通过经商积累了财富，能稳定获得充足的食物，甚至有富余。这种肥胖与周围百姓的瘦弱形成强烈对比。

这张照片是苏格兰旅行家、记者乔治·莫理循在1894-1896年间拍摄的晚清中国影像，定格了当时一种重要的交通工具——骡车与马日常。

照片中的车辆是晚清北方，尤其是北京常见的骡车，也叫“轿车”。它由一头骡子牵引，车厢为木质结构，带有顶棚和窗户，既可载人也可少量载货。车前的帆布遮阳棚，是为了让马夫在烈日下工作时能遮挡阳光。骡车的等级分明。达官贵人的骡车装饰华丽，用红木、绸缎，甚至有专门的“跑车”；而普通百姓乘坐的则是简陋的“敞车”。照片中的这辆骡车，从结构和装饰来看，属于中等偏上的载人骡车。

这张照片是20世纪初拍摄于川东小教堂的珍贵影像，这座小教堂的主体结构是典型的中国传统牌楼式建筑，拥有飞檐翘角、雕花斗拱和木质门窗，充满了川东民居的特色。但在屋顶正中央，却矗立着一个醒目的十字架，这是西方宗教的核心符号。

门楣上的“真福心”牌匾，是天主教“圣心”（Sacred Heart）概念的中文表达，意为“真正的福乐源于内心”，门前站立的几位年轻人，身着长袍马褂，是这所教会学校的学生或神职人员。

这张照片真实记录了甲午战争中，日军在战场上缴获的大批清军先进武器，其中就包括大量德国造克虏伯火炮及配套弹药。

照片中陈列的火炮，多为德国克虏伯兵工厂制造的后膛炮，涵盖山炮、野炮、要塞炮等多种类型，是当时世界上性能顶尖的火炮。此外，日军还缴获了加特林机关炮、毛瑟步枪及海量弹药。

据日方统计，整个甲午战争中，日军共缴获清军各类火炮751门、炮弹262万余发，其中大量火炮完好无损，甚至有未启封的全新装备。这些武器的数量，远超日军自身参战火炮总数，极大补充了其战力。

清军耗费巨资从西方购置的先进武器，因指挥失当、士气涣散，大量被遗弃或缴获，反而成为日军后续作战（如日俄战争）的重要装备来源。

清末时期，照片是隶属于天津都统衙门的巡捕，他代表了中国近代警察制度的雏形。

照片中人物的号衣上清晰地印有“POLICE”、“都统衙门”和“巡捕”的字样，身着统一制服，是近代化警务人员的典型形象。

这张照片拍摄于1900-1902年的八国联军占领天津期间。当时，联军成立了殖民统治机构“都统衙门”，并引入了西方的警察制度，设立了巡捕队，以维持占领区的秩序。照片中的这位巡捕，就是这一特殊历史时期的产物。

1902年，袁世凯代表清政府从列强手中收回天津。根据《辛丑条约》，天津周边20里内不许中国驻军。为了填补权力真空，袁世凯将在保定训练的新军改编为警察，于接收天津的当天，成立了天津巡警总局。这被公认为是中国近代史上，由中国人自己建立的第一个正规警察机构。

这张照片是19世纪末由外国摄影师拍摄的一位猎人满载而归的瞬间。

男子是一位清代猎人，他身着短打布衣，腰间束带，下身穿绑腿，脚蹬布鞋，头戴便帽，这身装束便于在山林间穿行劳作。他用一根长扁担，将捕获的猎物挑在肩头。

扁担两侧挂满了猎物，左侧是一只体型较大的野兔（或麂子）和几只野鸡，右侧则是更多色彩斑斓的环颈雉（野鸡），羽毛上的斑纹清晰可见。

在晚清时期，狩猎是许多底层百姓在农闲时补充食物、换取微薄收入的重要手段。尤其是在山林资源丰富的地区，猎人依靠捕捉野鸡、野兔等野味，既可以改善自家伙食，也能拿到集市上售卖。

照片中丰富的猎物，也从侧面反映出当时中国的生态环境相对完好，野生动物资源较为丰富。同时，这种“靠山吃山”的生存方式，也体现了底层百姓在有限资源下的生存智慧。