被神格化的马，如何烙进了中华民族的基因？

在古代，马是很特别的存在。尤其在战争中几乎等同于现在的坦克，以至于今天我们仍会说“有多少人马”。慢慢地，马被神格化了，烙印在了中华民族的基因中。

来源 | 《“字”从遇见你》

在古代，马是很特别的存在。它的意义主要还在于军事，很多时候，马的多少基本就意味着战争的胜负，春秋战国时期，诸侯霸主经常威胁对手，说自己有多少匹马多少盔甲，少的一方瞬间就体会到了差距。直到今天，我们仍然会在衡量实力时，自问手头有多少人马。

甲骨文的“马”

篆文的“马”，鬃毛和四蹄非常明显

殷墟车马坑遗址，安阳殷墟博物馆

这个符号一眼就能看出来，马。甲骨文中的马保留了动物的基本外形，让人能够一目了然。

当然，汉字在发展，马字也是汉字中变化比较巨大的一个，现代汉字中的马，主要定形于秦朝，当时的篆文，更多地考虑了马的鬃毛和四蹄。

商代是个比较奇特的文明，商朝人喜欢做生意，他们比较早地意识到马的重要性，因为马可以运输重物，到达更远的地方。这相当于今天的长途运输、物流配货，真是厉害了。诸多史料都记载了商人的创举，而在之后，商人这个词语变成了买卖人的代称，而经商的大道至今在很多地方仍叫作马路。

左：宋代的“汗赭”烙马印， 西北大学博物馆藏；右：宋代的“汗赭”烙马印复制品，可以清晰地看出两个字

秦陵一号铜车马，秦始皇帝陵博物院藏

这是古时专为汗血马臀部烙印的铁印。长方形印面铸有“汗赭”二字，足以看出当时的人们对爱马的重视程度，不惜花费精力为自己的汗血宝马打上“铭牌”。

在古代，马是很特别的存在。它的意义主要还在于军事，其在战争中几乎等同于现在的坦克，很多时候，马的多少基本就意味着战争的胜负，春秋战国时期，诸侯霸主经常威胁对手，说自己有多少匹马多少盔甲，少的一方瞬间就体会到了差距。直到今天，我们仍然会在衡量实力时，自问手头有多少人马。

马是如此的金贵又重要，某种程度上已经被古人神格化了。在很多地方民俗中都保留着马文化的痕迹。古人甚至约定，马高 6 尺称为 “骄”，是的，“骄傲”这个词也来源于马，你骄傲吗？得看你身高了。超过 6 尺，才有傲的资本。

马高6尺称为“骄”， “骄傲”就来自于此

池州傩戏，高跷马

“马上”（示意图）

“拍马屁”（示意图）

“驷马难追”（示意图）

“汗马功劳”（示意图）

马文化深深地烙印在了中华文明的基因中，被人催促时，我们会说 “马上”；奉承别人叫“拍马屁”；约定承诺时，我们会说“驷马难追”；成功时我们叫“马到成功”；论功行赏叫“汗马功劳”；表现气势豪迈、不受约束，我们可以说“天马行空”；形容人奋发向上叫“龙马精神”；比喻一刻不停叫“马不停蹄”；对快跑的马打几鞭子让它跑得更快，叫 “快马加鞭”。

唐太宗李世民一生戎马，死后将曾经的六匹战马雕成石刻，放置在他的陵墓之外。这就是国宝——昭陵六骏。有意思的是，六骏中的青骓马，经过考证，“青”即为“秦”，是来自大秦国的良驹，这个大秦国就是罗马帝国，可见当时唐太宗的座驾，就已经是“原装进口”的了。

昭陵六骏，西安碑林博物馆藏

青骓马，经过考证， “青”即为“秦”，是来自大秦国的良驹

马路

明代医学家李时珍在《本草纲目》中指出：“凡物大者，多以马名。”民国学者章太炎也在其《新方言》一书中解释道：“古人于大物辄冠马字。”由此可见，“马”在古代常被用作形容词，其含义即为“大”。因此，“马路”的本义并非指仅供马匹驰行的道路，而是泛指宽阔的道路，即“大路”。

“相马”与“毛病”

古代，相马术是一门专门的学问，其中伯乐就是著名的相马大师。明代徐咸在《相马经》中记载：“马旋毛者，善旋五，恶旋十四，所谓毛病，最为害者也。”可见古人相马细致入微，连马匹毛发的旋向和圈数都有讲究：旋毛旋转五圈者为良驹，而旋转十四圈的则是劣马，甚至可能对主人造成极大的危害。其中，“恶旋十四”即是“毛病”。

最初“，毛病”一词特指牲畜毛色上的缺陷。北宋苏轼所著《杂纂二续》中，列举了六种“怕人知”的情形，其中提及“卖马有毛病”，这表明至迟在宋代，“毛病”已广泛用于指代马匹的瑕疵。此后，“毛病”的语义进一步扩大，从最初专指马匹的缺陷，逐渐泛指人或事物的缺点、问题，这一演变大约也始于宋代。

赵孟頫《摹韩幹〈相马图〉》

赵孟頫 《摹韩幹〈相马图〉》追仿韩幹，强调马雄壮之姿的风格，美国纽约大都会博物馆藏

与马有关的剧目

京剧《坐寨盗马》《秦琼卖马》《千里走单骑》，都是马作为重要辅助角色的剧目。

《坐寨盗马》讲述盗魁窦尔敦善用双钩，横行一时，与飞镖黄三泰结下冤仇，因此假冒黄三泰之名盗走御赐千里驹，黄三泰之子黄天霸奉命追回御马。这出戏是武生戏的代表作，不仅有大段的唱、念，还有复杂的舞蹈动作，杨小楼、金少山、裘盛戎等名家都先后演过此剧。

《秦琼卖马》讲述隋末天下纷扰，山东捕头秦琼押解囚犯到天堂州，州官托故延搁，致使秦琼滞留客店一年有余。秦琼无奈，最后只能变卖黄骠马，遇到单雄信，两人相谈甚欢。单雄信借乘黄骠马，秦琼又变卖熟铜锏，得到王伯当、谢映登二人资助。

《千里走单骑》讲述滞留曹营的关羽决意寻兄，于是挂印封金，留书辞别曹操，灞陵桥头挑过曹操所赠锦袍而去。关羽一路过五关、斩六将，在古城外斩蔡阳以明心志，与三弟张飞相认。

古文原文

马 说

唐·韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

“马”的字形演变

本文经授权摘自《“字”从遇见你》（北京师范大学出版社）。

中央广播电视总台影视剧纪录片中心编著《“字”从遇见你》（北京师范大学出版社）

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