“官家”不是赵匡胤赵光义的专利，几百年前石勒就用了

在中华数千年帝制史上，皇帝的称谓历经天子、陛下、圣上、皇上等更迭，唯有“官家”二字，跳出森严礼制，成为特定时代帝王的专属称呼。

很多人以为“官家”是宋朝独创，殊不知这二字早已在正史笔墨中流转数百年，从寻常官府代称，到直指九五之尊，每一步演变都镌刻着时代印记。

最牛的官家

一、溯源：“官家”初现世，与帝王毫无干系

“官家”二字并非为帝王量身打造，其最初诞生时，只是指代官府、公家的普通词汇，与皇权毫无关联。

三国时期的典籍中，已出现“官家”的明确记载，《魏略》中记述“牢狱之中，非养亲之处，且又官家亦不能久为人养老也”，此处的“官家”，直白指代朝廷与官府，意为公家事务与机构，是当时社会对公共权力机构的通俗称呼。

魏晋前期，“官家”的用法延续此义，始终未指向君主。彼时的文献中，“官家”或指代官府政令，或代指公家财物，始终是民间与官场对公共事务主体的泛称，既无专属属性，也无尊崇意味，更未进入宫廷称谓体系，与后世称呼皇帝的“官家”，只是字面相同，内涵天差地别。

这一阶段的“官家”，是扎根于社会日常的普通词汇，静静等待着数百年后的身份蜕变。

二、破界：正史首见“官家”称帝王，始于东晋十六国乱世

帝王与“官家”的第一次绑定，出现在十六国时期的后赵，这是称谓演变的关键节点，被正史明确记录。

《晋书·石季龙载记上》记载，后赵太子石邃私下对亲信说：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”此处的“官家”，不再是官府，而是直指后赵君主石虎，这是权威史籍中，首次将“官家”用于称呼皇帝。

《资治通鉴》在晋成帝咸康三年全文收录这段记载，元代史学家胡三省为此作注：“称天子为官家，始见于此。西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。”这段注解清晰敲定，以“官家”称呼皇帝，最早起源于后赵石邃之语，并非凭空出现，而是承袭了汉代对帝王的称谓逻辑，是历史称谓演变的自然延续。

只是这一时期，“官家”称帝王仅为个例，并未普及。

无论是魏晋还是南北朝，官方与民间仍以天子、陛下为正统称谓，“官家”只是乱世之中，少数人对君主的私下称呼，未形成礼制，也未被朝野认可，如同昙花一现，在历史长河中暂时沉寂。

后赵皇帝石虎

三、盛行：五代十国烽烟起，“官家”成帝王通用称谓

沉寂数百年后，“官家”在五代十国时期彻底崛起，成为朝野上下称呼帝王的主流用语，新旧五代史中，这一称谓随处可见，成为时代标配。

彼时政权更迭频繁，帝王多由藩镇武将拥立，皇权神圣性被弱化，“官家”这一通俗且中性的称谓，恰好契合乱世的政治生态，迅速普及开来。

《新五代史·寇彦卿传》记载，后梁时期，有人直言“汝往趣官家来，不可一日留也”，此处“官家”明确指代后梁君主；《旧五代史》中，“官家”一词频繁出现，无论是朝臣奏对，还是宫廷对话，皆以“官家”称呼帝王，成为固定用法。

前蜀花蕊夫人亦有诗句“明朝腊日官家出，随驾先须点内人”，以诗词佐证，当时宫廷内外，皆以“官家”称呼国主，这一称谓已深入民间与宫廷。

五代时期的“官家”，已褪去私下称呼的随意性，成为公认的帝王称谓，上至朝臣百官，下至平民百姓，皆可使用。

与此前不同，这一阶段的“官家”，不再是个例，而是覆盖各个割据政权的通用称呼，为宋代将其定为专属称谓，奠定了坚实的社会基础。

后唐庄宗李存勖

四、定制：赵宋立国，“官家”成为帝王专属正统称谓

陈桥兵变后，北宋建立，宋太祖赵匡胤正式将“官家”定为帝王专属称谓，使其从民间通俗称呼，升级为王朝正统叫法，宋史、续资治通鉴长编中，这一称谓贯穿两宋，成为制度性规范。

宋代君臣共治的政治理念，与“官家”的内涵高度契合，这也是其被确立为专属称谓的核心原因。

《续资治通鉴长编》中，记载了大量宋代君臣对话，皆以“官家”称呼皇帝。

宋太祖暴死后，王继恩私自招来赵光义，宋皇后见状马上惊呼“吾母子之命，皆托于官家”。

宋真宗曾当面问群臣：“何故谓天子为官家？”臣子对答：“三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家。”这段对话，成为宋代“官家”称谓的官方释义，被宋元笔记广泛收录，成为定论。

两宋三百年间，无论宫廷、官场还是民间，皆以“官家”为皇帝的核心称谓。《宋史·李震传》中，宋人面对金人询问，直言“我官家非尔所当问”，以“官家”代指宋朝皇帝，彰显称谓的专属权。

即便是南宋偏安江南，这一称谓依旧沿用，历代帝王，皆被朝野称为“官家”，成为赵宋王朝最鲜明的称谓符号。

赵光义

五、定因：两大正史释义，揭开“官家”称帝王的核心逻辑

为何偏偏是“官家”二字，能从普通词汇成为帝王专属？权威典籍给出两大明确答案。

其一为承袭汉制，胡三省在资治通鉴注中明确：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之”，“官家”是取“县官”之“官”、“国家”之“家”，合二为一，是对汉代帝王称谓的继承与整合。

其二为契合治道，三国蒋济《万机论》有言“五帝官天下，三王家天下”，宋代臣子以此为据，向帝王阐释：“官天下”是至公无私，传贤不传子；“家天下”是一脉相承，传子以安邦。

“官家”二字，合“官天下”之公与“家天下”之私，寓意帝王兼具三皇五帝之德，以天下为公，以家国为念，既彰显皇权的合法性，又契合儒家治国理念。

宋代帝王认可这一称谓，既是对历史称谓的承袭，也是对自身执政理念的宣示，“官家”二字，不再是简单的称呼，而是承载着王朝政治信仰与文化内核的符号。

宋哲宗

六、余韵：辽宋并立与宋元更迭，“官家”称谓的最终归宿

与北宋并立的辽朝，辽史中极少以“官家”称呼皇帝，辽代帝王仍以“陛下”“天皇帝”为正统称谓，“官家”仅在宋辽交往的民间语境中偶尔出现，未成为辽朝官方称谓。

金朝建立后，沿袭辽制，不以“官家”为帝王称呼，这一称谓始终是宋王朝的专属标识。

南宋灭亡后，元朝建立，蒙古统治者推行自身礼制，“官家”彻底退出帝王称谓体系，回归最初的本义，重新指代官府、公家。宋元笔记中记载，元代以后，“官家”再无帝王之意，仅作为民间对官府的俗称，彻底褪去皇权光环。