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《言情立道论》

夫情者，人伦之大本也。然情能久持而不渝者鲜矣。何则？不知其变，不通其理也。今欲究恒情之道，必明时移事异之理，达心同理顺之机，然后可以言长久。

破题

情之恒，非固守一法，乃通变达权之谓也。

承题

世人多惑于情，或溺少时之欢，或叹老来之淡，岂知四时代序，人心亦迁，情随境转，理有固然。

起讲

尝闻古之善弈者不执一子，善医者不守一方。今论情爱之道，岂可胶柱鼓瑟乎？观彼草木，春生、夏长、秋收、冬藏，各应其时；推之人情，少慕、壮求、中敬、老安，各循其分。不明此理，犹以夏葛御冬寒，其谬甚矣。

起股

且夫情之始萌，如春芽初绽：

少年慕少艾，一颦一笑足系心魂，赠琼琚以表思，歌窈窕以寄怀。

及至结发同心，则需夏荫共庇，担风任雨，犹鲍叔分金以助管仲之困。

若夫中年砥柱，当效秋山并立，相敬如宾，若梁鸿孟光举案而志节互彰。

迨至白首同归，恰似冬炉偎坐，默会于心，类庄子鼓盆而知生死化迁。

中股

然情之难，非难在始，而在恒持。常见者三失：

一失于不知变。以青梅之戏待中馈之主，犹刻舟求剑，虽勤而罔效。

二失于不强志。溺闺阁之私忘鲲鹏之志，如燕雀处堂，虽乐而终卑。

三失于不同修。独善己身不谋共济，若跛驴驾辕，虽进而必蹶。

昔文君当垆，非止慕相如之才，亦能共守清贫；乐羊子妻，岂惟善机杼之工，更能励夫远志。此皆知变通、强志节、重同修之明证也。

后股

是故明情达道者，必循三纲：

一曰察时。知四时代序而应之以宜，春不强求秋实，冬不妄慕夏荫。

二曰知己。明心性迁化而导之以方，少时重形，壮年重志，老来重神。

三曰知交。晓两心同修而辅之以成，如琴瑟之和，宫商各谐而共鸣天籁。

昔桓少君嫁鲍宣，卸绮罗而著短衣，共挽鹿车，此能察时也；谢道韫对王凝之，叹天壤之中乃有王郎，而终成林下之风，此能知己也；赵明诚李清照，赌书泼茶，金石同校，此能知交也。

束股

由是观之，真情至道，实近于水：

遇方则方，遇圆则圆，随器而形不改其质。

载舟覆舟，升云化雨，应势而态不失其性。

遇寒成冰，抱朴守真；逢热为汽，超然物外。

此情之至者，不独悦己之耳目，实乃参天地之化育，成彼此之性命。

大结

嗟乎！《易》云：“二人同心，其利断金。”又云：“穷则变，变则通，通则久。”情爱之道，岂外是乎？善爱者，当如良农之侍嘉禾，察四时之气，顺生长之性，勤培土，慎芟芜，待其根深叶茂，自能经霜弥翠，历岁愈芳。如此，则白首之约可不负，同心之盟愈久长，岂独一身一家之幸，实乃人伦风化之美也。。