除心中之恶，移成见之山——范蠡临终遗言背后的千古警训

太湖的波涛轻拍着岸边的芦草，一代商圣范蠡在生命垂危之际，将儿孙召至榻前。他没有交代万贯家财如何分割，也没有嘱咐丧事要从简还是从厚，只是用尽最后的力气，留下了四句关乎身家性命的血泪之言。这两千多年的遗训，至今读来，依然如雷贯耳。而当我们把这四句话与佛家“内心无恶则无苦”的箴言，以及那句“人心中的成见是一座大山”放在一起品读时，一部关于中国人如何安身立命的警世通鉴便悄然展开。

范蠡临终第一戒，便是“口无遮拦”。他告诉儿子们，话多之人，必有大祸。当年与他共扶越国的文种，便是前车之鉴。文种自恃功高，不知收敛锋芒，最终被勾践赐剑自刎。然而，我们为何管不住嘴？不过是因为心中有“恶”。有一位德行极高的师父曾点化弟子：“内心无恶则无苦。”弟子诉苦说收入低、住房窄，看那些没文化的暴发户不服气。师父叹道：“你收入能养家，有房可遮头，却因贪求心而苦，这是恶；见无文化者发财而嫉妒，这是恶；认为自己有文化就该高收入，这是傲慢愚痴，更是恶。”原来，我们看别人不顺眼，是因为自己修养不够；我们出言不逊，是因为内心急躁；我们怨天尤人，是因为贪嗔痴慢疑五毒俱全。若真能清除内心的这些“恶”，苦又从何而来？文种临死前那一刻，心中翻腾的必然是不甘与怨恨，这份执念，便是他心中最大的“恶”，让他至死未能明白“鸟尽弓藏”不仅是帝王的无情，更是自己未能及时“清心寡欲”的结果。

范蠡的第二戒，是“狂得没边”。他举了伍子胥的例子，帮夫差称霸后指着鼻子骂君王，结果被扔进钱塘江喂鱼。这种狂妄，本质上是一种认知的局限，是把自己当成了世界的中心。而在《哪吒之魔童降世》中，申公豹凄然地说：“人心中的成见，是一座大山，任你怎么努力，也休想搬动。”这句话与范蠡的“狂”字形成了绝妙的互文。很多时候，我们觉得别人对我们有成见，那座大山压得我们喘不过气，于是我们愤怒、辩解、对抗，甚至不惜像申公豹一样为了证明自己而堕入魔道。可我们是否想过，当我们觉得别人对我们有“成见”时，我们对别人又何尝没有“成见”？申公豹认定师父元始天尊偏心，认定师兄们都看不起他是妖出身，这份先入为主的“成见”，让他看不到自己的问题，最终走向了毁灭。范蠡之所以能善终，是因为他从不把自己看得太重，也从不把别人看得太轻。他灭吴后立刻跑路，因为他知道，在勾践心中，功臣就是威胁——他理解了勾践的“成见”，并选择尊重这种人性规律，而不是试图去对抗它。放下狂妄，才能看清世界的真相。

范蠡的第三戒是“贪心不足”，第四戒是“钻牛角尖”，也就是执念。他一生三散家财，不是傻，是看透了“你盯着金山银山时，灾祸正盯着你”。而他晚年丧子的悲剧，更是对“执念”二字的血泪注解：二儿子在楚国杀人，大儿子因舍不得花钱，执念于“必须办成”，反而害死了弟弟。这世上最大的痛苦，往往来自于“求而不得”和“不得不失”。结合“内心无恶则无苦”来看，贪心，是因为我们把财富当成了“我的”；执念，是因为我们把观点、面子、成败当成了“我的”。一旦有了“我执”，就有了分别心，有了得失心，就有了痛苦。那位师父对弟子的开示极妙：“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？”这不就是生活中的“成见之山”吗？我们总想移开别人心中的山，来顺从我们自己的路；却不知，只要我们自己心中无山，也就是无执念，眼前处处是坦途。范蠡在陶地做生意，穿粗布衣，和伙计一起扛粮袋，甚至见乞丐都行礼。他不是在作秀，他是真正达到了“无恶”的境界——无高贵心，无骄慢心，无贪着心。当一个人内心如此干净时，世俗的所谓功名利禄、荣辱得失，又怎能让他受苦？

为了更深刻地理解这三重智慧，我们不妨看几个案例。文种之死，死于口祸与贪权。他若能听范蠡一句劝，舍弃权位这个“贪”，清除心中那份“我于国有大功，王必不负我”的执念与傲慢，何至于伏剑自尽？他的苦，源于内心对功名的“恶”。伍子胥之死，死于狂妄与成见。他把对楚平王的恨、对夫差的怨，化作了一把锋利的剑，不仅刺向别人，也割伤了自己。他心中抱着“我必雪耻”、“我必强谏”的执念，看不透君王之心，也放不下复仇之欲，最终落得浮尸江下的下场。申公豹的堕落，死于成见与偏执。他被“成见是一座大山”压垮，却不知自己心中也有一座更大的山——那座山叫“证明自己”。为了打破别人的成见，他不惜一切代价，甚至违背天道。他忘记了，真正的自由不是让所有人都对你没成见，而是你对所有人都没成见。而唐代诗僧寒山，则为我们展示了超脱的境界。他相貌丑陋，被世俗视为“疯癫贫人”，屡遭排斥。若他心中有恶，必然愤世嫉俗。但他却留下了“有人辱我骂我，如何处之？只是忍他让他，再过几年你且看他”的通透。他不是在忍别人，他是在修自己的心。当内心澄澈无恶时，世俗的偏见，不过是寒岩上的几片雪花，转眼即化。

范蠡临终前，望着太湖的烟波，留给后世四句话：口无遮拦、贪欲无度、显摆炫耀、执念不放，乃人生四祸。这四祸，归根结底，都源于我们内心尚未除尽的“恶”——贪、嗔、痴、慢、疑。这些恶念，在我们心中筑起了一座座大山，既压住了自己，也挡住了看清世界的目光。今人读范蠡，不仅要学他的经商之道、谋国之略，更要学他那颗随时可以“清零”的心。能散财，是因为心不贪；能隐退，是因为心不痴；能容人，是因为心不慢；能善终，是因为心无恶。愿我们都能在余生中，管住嘴，收住欲，沉住气，放宽心。搬走心中那座充满成见与执念的大山，除尽内心那些让我们痛苦的恶念。到那时，你便会发现，人生本无苦，天下尽坦途。