他不吃喝嫖赌，不贪懒奸恶，奋斗十七年，却亡了国，究竟为什么？

中国历史上六百多个皇帝，亡国之君不知凡己。他们的待遇，要么是被敌人杀死在都城，要么是被权臣杀死在朝堂，要么是被俘于东北，要么自尽以绝天下。大部分亡国之君都是要挨骂的，比如隋炀帝，宋徽宗，陈后主等等，但是很奇怪，明朝的亡国之君明思宗，崇祯皇帝朱由检，他的名声却很好，通常是骂他的比较少，可怜他甚至称赞他的比较多。

这是为什么呢？

崇祯十七八继位，忧患意识极重。不吃喝嫖赌，不懒贪奸恶，不好色淫乱，不蠢笨愚钝。古代帝王有的一切恶习他似乎都没有。他二十余岁便白发丛生，每日仅睡两三个时辰，勤于批阅奏章；生活极为简朴，龙袍缝补至“无处下针”，宫中削减开支以充军饷。老婆只有周皇后一个，似乎也有几个嫔妃，但是从来不去临幸。平时也不住在乾清宫的皇帝专用寝宫，而是缩在旁边的一座偏殿里，住了十几年。屋中一方案几，一盏灯油，一壶水。有事不叫宫女，自己洗漱换衣。清晨四五点工作到中午十一二点，就吃一个烧饼充饥。

明朝帝王，凡衣服服饰鞋袜皆每天更换，既为干净卫生，又为帝王威仪。但是崇祯的衣服，一个月才换一次，甚至有时候超过一个月也未必换，有一次他接见大臣，就被大臣发现他上衣袖口已经被磨破了，崇祯还很不好意思，把袖子给往回收了收。结果大臣说“衣之敝虽过于俭，然美德也，何必讳？”，意思是跟皇帝说，这是美德，干嘛遮遮掩掩呢？

崇祯有一次向明神宗的嫔妃宣懿太妃去请安，请完安之后就坐在太妃的对面闲聊。结果聊了没两句，崇祯直接坐着就睡着了，过了好半天才醒过来。崇祯感觉挺丢人的，还解释说自己已经两天没睡了，工作太忙，太累。

这些行为与其父兄（万历、天启）的怠政奢靡形成反差，使后人认为他“非亡国之君，而当亡国之运”。

李自成在发现崇祯尸体后，深为触动，他没想到崇祯会死。他如此评价崇祯，说崇祯“君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少”。李自成认为，崇祯不算是个很昏庸的皇帝，主要是身边没有好人，是大明的大臣，是官僚阶级把他给害了。

崇祯最终选择自缢殉国，以生命践行了“君王死社稷”的誓言。他拒绝南逃或投降，临终前写下“朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人”，既表达了对臣子的愤懑，更凸显了对百姓的责任感。这种宁死不屈的姿态，与历史上许多苟且偷生或投降的亡国之君（如蜀汉刘禅）形成鲜明对比。满清虽然把他老朱家后人屠了个精光，但在修《明史》时，也不得不承认崇祯皇帝“蒙难而不辱其身，为亡国之义烈矣”。

顺治为了彰显自己的正统性，最后也不得不假惺惺地表示一番：“如此明君，身婴巨祸，使人不觉酸楚耳”。同时下令清兵维护其陵寝祭祀。金庸老先生也批评过崇祯“猜忌多疑”、“举措失当”，仍承认“只因殉了国，后世评价才比实际应得更高”。

作为藩属国的李氏朝鲜，明亡的消息传到半岛，他们是无比震惊的。王室与民间都在1644年这个春天陷入巨大悲痛。国王李倧（仁祖）率群臣在朝堂痛哭，百姓“奔走相告，见明人皆泣”；朝鲜儒生崔孝一赴昌平崇祯墓前绝食七日而死，被奉为“千古义士”。

朝鲜肃宗李焞更直言：“大明以是岁三月亡……我邦受皇朝恩，视同内服，神宗皇帝有万世不忘之功！”1704年（明朝灭亡60周年），肃宗在汉城修建“大报坛”，初祀万历帝（感念壬辰倭乱援朝之恩）；1749年扩祀明太祖、万历、崇祯三帝；每年皇帝忌辰、即位日行望拜礼，仪式持续至朝鲜王朝末期。

李氏朝鲜宫中保持“焚香望阙之礼”，每逢节日向北京方向行礼；肃宗亲赴昌德宫禁苑坛以太牢祭崇祯。李氏朝鲜官方史书拒绝承认清朝正统，坚持使用“崇祯”年号，直至1909年（记录至“崇祯二百六十五年”）。朝鲜学者朴趾源在1780年访清时仍称当年为“崇祯纪元后三庚子”。

另外一个国家越南是务实外交，对于崇祯的死没有那么激动，官方史书就提了一句：“神州陆沉”。1660年，控制越南北部的郑氏政权率先向清朝称臣，1666年黎维禧受封“安南国王”，南方阮氏虽于1702年求封未果，但仍与清朝维持朝贡关系。流落在越南的明朝华裔遗民对崇祯的感情比较深，在顺化、会安等地华人社区中，都纷纷修建天后宫、关帝庙，部分保留崇祯祭祀。如顺化天后宫（1685年建）使用明代建材，供奉器物刻“崇祯”、“万历”年款。

崇祯的确勤勉，十七八岁，冷静克制干掉了魏忠贤，途中赐死，背后收权。对于魏忠贤身后的阉党快速打击，从这一点就能看得出来，崇祯是个有手段，有能力的人，一般皇帝还真没他和权宦较量的这两下子。他调整过内阁，改革过科举，发展过火器，调整过经济，组织过海外贸易，闲着没事痛定思痛，他还认为自己做的不够好，他就下罪己诏来反省，他还吸收西学，说明这个人在文化思想上很开明。

崇祯虽然解决了阉宦，但是面对东林党的挟持，没有任何辨别是非的能力。东林党说要减轻工商税，他就给减掉了，堂堂一个浙江省，明末极其发达的丝绸茶叶瓷器工商业，十几年的茶税只收了十二万两白银。但是，他偏偏又因为后金的威胁，给农民加上了三饷，即“辽饷、练饷、剿饷”，硬是要从连年歉收的农民阶层里去抠出最后一粒粮食。

在用人上，用刚愎自用已经无法解释崇祯的低智，从他在位十七年换了五十个内阁阁臣就能看得出来，他是一个难以信任臣下，性格又反复无常的人。明朝二百七十六年，内阁首辅一共就一百六十个，崇祯的任免就占了三分之一，撤换50人次，平均任期仅120天，19人遭罢免或赐死。兵部尚书，17年更换14人，7人死于非命。刑部尚书，更换17人，多人下狱或流放。

这种自虐式的用人方式，实际上已经将全体官绅集团推到了老朱家的对立面。朱元璋建国时，对功臣也大杀特杀，最后造成什么结果？建文帝面对朱棣的“靖难”兵变，要良将没良将，要贤臣没贤臣，给自己弄得身死火葬场。

崇祯十七年三月十八日（1644年4月24日）夜间，北京城破前，最后一任内阁首辅魏藻德被崇祯叫去问话。崇祯帝在乾清宫已经坐立不安，不知所措，绕着桌子急走。宦官报告“京营早都溃散了”，崇祯直接问魏藻德：“今事已急，卿有何策？”（如今形势危急，你有什么对策？）见魏藻德伏地沉默，崇祯绕案疾走，厉声追问：“卿平日所谈经济安在？！”（你平日谈论的治国方略在哪里？）面对皇帝连番质问，魏藻德始终“跪在地上，屁股撅得老高，一声不吭”，甚至崇祯承诺“你只要开口，我立刻下旨照办”，他仍拒绝回应。崇祯怒极踹翻龙椅，痛斥：“误国至此，当斩汝以谢天下！”并悲叹“文武官个个可杀”。

此时的崇祯大概已经知道，他已经被全体官绅阶级完完全全地抛弃了，而且是一种冷漠的“非暴力”不合作的姿态抛弃的。如果换做其他朝代，应该早有人带兵闯入皇宫，绑了崇祯去见李世民了。给他留了一条自尽的路，已经是大明给崇祯留下的最后一丝颜面。

崇祯把帝王术玩出了哪吒三太子的风火轮的感觉，转得飞快，别人是一点没伤到，自己被烧得上蹿下跳。他的思维方式始终局限在，谁要害我？我怎么用谁？我怎么调理谁？宦官怎么弄，东林党又如何制衡？袁崇焕到底杀不杀？实际上他的这种勤勉和清朝的道光有的一拼，就是越努力，越没用，因为方向不对，努力的最大成效，只会是感动自己。一个皇帝如果只追求自己的节约，甚至是把这种节约当成自己名声的一部分，他所能收获到的成效，又有多少呢？道光自己是节约了，龙袍都要打补丁，吃鸡蛋还要跟大臣比较下价格，中午也是一个芝麻饼对付了。他手底下的人却贪的要命，他个人节约了一辈子，省出来的钱，倒全赔给蜂拥而至的西洋海盗们了。

明史学家陈梧桐对崇祯的评价，还是很中肯的：“明思宗勤于政务，崇尚俭朴，即位之初即果断诛除魏忠贤阉党集团，颇得人们的赞誉。但他空有“中兴”之志，志大才疏，缺乏治国的能力，未能认识到明末社会危机的根源，找到挽救危局的办法，制定出长远的治国方略。而他刚愎自用而又猜忌多疑、急功近利而又优柔寡断、虚荣心强而又缺乏担当精神、专横残暴而又刻薄寡恩的性格特点，又导致其对军国大事的决策失误、措置失当，从而加速明王朝的灭亡，酿成了历史的悲剧”。

崇祯这一辈子，用一句话来形容，就是：一顿操作猛如虎，一看原来两百加五十！