春节“新读”①：除旧迎新里的生活哲学与人文密码｜口述历史·拾遗

2026武侯祠成都大庙会（图据成都武侯祠博物馆）

封面新闻记者 刘可欣

春节是中华民族一年中最盛大、最热闹的节日，也是中华儿女最为熟悉的节日。2024年，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，春节便有了一个新身份可供全世界的人们认识它。2026年春节即将到来，封面新闻专访四川大学教授、非遗保护专家李锦，重新认识一次这个最熟悉的节日。

李锦（左）（图据受访者）

“除旧迎新”背后，

是千年来的生活哲学

因为各地区生活习惯和风土人情的不同，春节内涵的丰富便被赋予了不同的表现形式。在以面食为主食的大多数北方地区，饺子是团圆饭桌上必不可少的食物。春节的氛围在全家围坐包饺子、唠家常的过程中升温。而在以大米为主食的南方地区，年糕或汤圆便承担了饺子的功能，分别寓意着“年年高”和“团团圆圆”。而这只不过是春节“万花筒”中的冰山一角，仅是从腊月起至正月十五之间各地不同的习俗，便可以聊上三天三夜。

透过这些不同的表象，春节承载着的是中华文明最核心的“DNA”，包括了中华民族的世界观、信仰和审美情趣。在这些精神层面的内涵中，李锦以为，核心之一，首先是春节所蕴含的“除旧迎新”的含义。

春节中的大年初一被定为“岁首”，是阴历年中新一年的开始。最初的岁末年初祭祀活动，经历数千年发展成为如今的春节，这个过程本身就反映了中国人对自然运行规律以及农业生产规律的认识。这种对于时间“周期性交替”的认识，便赋予了春节“除旧迎新”的核心概念。

而在除旧迎新之际，李锦认为，“我们如何对待旧的过去，如何迎接新的未来”体现着中国人对世界的认识。“有的地区，年俗里有驱赶年兽的说法，这体现的就是人们的心愿。”人们希望以新旧之交为界线，将旧岁中的不顺留在过去，以崭新的希望和喜悦迎接新一年的到来。“破五”的说法、赏灯的习俗等，都体现了这种对“新”的期盼。也正是这样的观念，让春节不再是简单的“新旧”更替，而是融合了中国人顺应天时、敬畏自然又积极进取之生活哲学的节日。

2026武侯祠成都大庙会（图据成都武侯祠博物馆）

春节的习俗，

是人文观念的集中体现

春节的另一个关键词“团聚”，则是春节中最核心的内容。“这种落叶归根的概念跟中国社会的传统道德体系是紧密相连的。”李锦解释，“儒家思想的伦理道德体系提倡的是‘百善孝为先’，所以春节首先就是要回家、要团聚。”

“春节一定是一个团聚的节日，团聚的方式就是吃年夜饭。”李锦说：“我们中国饮食千差万别，无论吃不吃饺子，在守岁这天一定会有一大桌的年夜饭。”这些年夜饭菜式的制作过程往往都非常繁琐，好比四川的“夹沙肉”。“夹沙肉”以带皮五花肉为主料，切片后夹入提前制作好的红豆沙，再油炸成型，随后铺在红糖糯米饭上，最后再上锅蒸熟。忙活数小时，只一小碗成品。

这样的繁琐和忙碌，李锦认为是为了突出春节的隆重。准备的过程本身就给予了春节足够的仪式感，而准备菜式期间的交流与沟通，也体现了春节中最重要的“团聚”和“沟通”的主题：“一家人一起吃饭、守岁，是春节里面最为核心的内容。”同理，打扫扬尘、祭祖、走亲戚等等习俗，也成为了一年中联结小家的重要方式。

除此之外，“仁义礼智信”这些儒家“五常”的核心伦理准则，也在春节中有所体现。例如，拜年的习俗便遵循了“长幼有序、尊卑有别”的人伦之“义”；对于弱势群体的关照，体现的是“仁”的准则；而“债不过年”这类的说法，又体现的是“信义”的重要内容。

这种人与人之间的联结，不仅仅体现在家人之间，春节更是“一个社区的共同的庆祝活动”。舞龙、舞狮这类的非遗代表性项目，便是将整个社区连接在一起的过程。“邻里之间的相互祝福、拜年等，其实都是让社区内部网络得到维护和修复的一种重要方式。”

借春节之机，人们联络感情、交换信息，从而形成新的社会资源。“所以我们在讨论春节的时候，更注重的是怎样把时间节律、人伦关系、社会网络融合得更好。这也是春节在国际社会中得到关注的原因。”而随着文化传播的范围持续扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。

这些思想观念影响了人们对春节的认识和对春节习俗的塑造，因此“春节不是一个简单的时间概念，它更是中国社会中一整套人文观念的集中体现”，李锦总结道。

三星堆遗址区社区共建共享活动组织参与者写春联（图据三星堆博物馆）

申遗的成功，

为大众提供重新认识春节的契机

既然春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日，那么为什么直到2024年才被列入人类非物质文化遗产代表作名录呢？这并不与春节的重要性相冲突，相反，在李锦看来，这是因为人们在不同阶段对非遗认识的影响；同时，社会发展至今天这个阶段，春节再被列入名录，其实是给了大众一个重新认识春节的契机，是一个“比较好的时机”。

“我们过去对非遗的理解有一些局限，而且根据现实情况来看，确实需要先拯救濒危的项目。”例如古琴，李锦说，这些曾经高度濒危的项目得到了有效的保护和传承，而后才慢慢开始申报一些在日常生活中发挥了重要作用、具有一定濒危性的项目。

“况且春节的分布具有地方性特点，每个地区的流程和风俗都不一样。所以，如何总结好春节的内涵，难度是非常大的。”加之过去所认定的民俗类项目非遗代表性传承人，往往都是个体、有限的人群，而如何去描述春节这类项目的传承人，同样也不简单。“我们这一次去申报非物质文化遗产，提到的是‘人人都是传承者’，这其实对于传承人的传承实践来说，也是一个新的探索。”

绵竹年画《赵公镇宅》（图据四川省工艺美术大师陈强）

春节年年有，每一年的春节因时代不同、心境不同，会产生新的感想和意义。又是一年春节，我们不妨转换心境，用一种新的视角来认识春节，比如说从非遗的角度重新解读春节之于中国、之于世界的意义，或许能够让人们重新重视起对这位“老朋友”的关注和爱护。李锦说，2024年被列入人类非物质文化遗产代表作名录，对春节来说其实是“比较好的时机”。