“恶意讨薪”是个什么鬼？按这逻辑，我妈骂我也是“恶意生娃”

先说个真事。

昨天我侄子问我：叔，啥叫“恶意讨薪”？

我想了半天，给他打了个比方——

你下馆子吃饭，点了一盘红烧肉，吃完抹嘴走人，老板拦住你：钱呢？

你说：我没钱。

老板报警，警察把抓走——这叫“恶意吃白食”。

但你下馆子吃饭，点了红烧肉，吃完了，钱也付了，结果老板说：我没收到啊，你再付一遍。

你说：我付过了，这是记录。

老板说：你态度不好，你这是“恶意付钱”。

——魔幻不？

更魔幻的是：这个“恶意付钱”的人，被拘留了七天。

这就是“恶意讨薪”的底层逻辑：明明是对方欠你的，你只要敢开口要，你就输了。

我妈生我的时候，难产，疼了十几个小时。

按“恶意讨薪”的逻辑，我妈这叫“恶意生娃”——

因为她生我的行为，给我奶奶造成了“惊吓”，给我爸造成了“陪产假损失”，给我自己造成了“被生出来的伤害”。

你看，只要想定你的罪，总能找到角度。

同理：

你爱国，反对分裂，有人不高兴——你“恶意爱国”。

你反腐，查贪官，有人被抓了——你“恶意反腐”。

你见义勇为，扶老太太，家属说你撞的——你“恶意救人”。

发现没？这套逻辑的妙处在于：它不问谁对谁错，只问谁在说话。

欠钱的老板在说话，讨薪的民工就是“恶意”。

贪官在说话，反腐的就是“恶意”。

骗子在说话，被骗的就是“恶意”。

谁嗓门大，谁就是“受害者”；谁有权力，谁就能定义“恶意”。

有人说：那民工爬塔吊、堵大门，这不是违法吗？

对。打人、堵路、毁坏财物，该罚罚，该判判。

问题是：你不能把“手段违法”和“目的违法”打包处理。

你喝酒开车，警察罚你酒驾。他不会说你“恶意回家”。

你打架斗殴，法院判你故意伤害。他不会说你“恶意呼吸”。

可轮到农民工，手段违法，扣的是“讨薪”这顶帽子。

明明只是维权方式过激，被包装成“维权本身就是错的”。

这就好比：

你考试作弊，老师批评你作弊，这叫正常。

老师批评你说“你恶意学习”——你冤不冤？

作弊该罚，不等于学习有罪。

讨薪过激该罚，不等于讨薪本身是恶意的。

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

这句话刻在中国人骨头里两千多年了。

正名，是天大的事。

一个词歪了，整件事就歪了。

“恶意讨薪”这四个字，从根上就是歪的。

它是用“正当权利”当主语，用“违法行为”当谓语，强行捏出来的一个词。

它让欠钱的成了原告，让讨钱的成了被告。

它让违法者拥有了道德豁免权，让守法者背上了原罪。

如果任由这个词传播下去，再过十年，我们的孩子会以为——

讨薪，是违法的。

维权，是不对的。

要自己的钱，是丢人的。

最后说个朋友的事。

他在法院工作，去年处理过一个案子。

民工讨薪，证据齐全，老板赖账。开庭前，老板的律师递上来一份答辩状，开头写着：

“原告系恶意讨薪，应予驳回……”

我朋友把这句话圈出来，在旁边写了八个字：

“本案只审欠薪，不审良心。”

后来案子判了，民工赢了。

但那个老板至今没给钱。

强制执行？程序还在走。

老赖名单？还在审。

而“恶意讨薪”这四个字，至今还在各种红头文件里躺着。

名不正，则言不顺。

言不顺，则事不成。

事不成，则民不聊生。

这句话，该让更多人看见了。

第二篇：江湖/侠气风

《当年梁山好汉替天行道，如今讨薪民工被称“恶意”》

宋江临死前，最怕什么？

不是死，是怕自己死后，梁山兄弟们被人叫作“贼寇”。

所以他招安，他打仗，他给兄弟们求个正经出身。

一千多年过去了。

“贼寇”两个字没人提了。

可“恶意”这顶帽子，又扣到讨薪民工头上了。

咱翻翻《水浒传》。

林冲被高俅陷害，发配沧州。路上差役要杀他，他反抗，杀了差役。

按大宋法律：囚犯杀公差，死罪。

可施耐庵写这段，写的是“逼上梁山”。

他没写林冲“恶意杀人”。

武松杀西门庆、潘金莲，为兄报仇。

按大宋法律：私自杀人是死罪。

可施耐庵写这段，写的是“血溅鸳鸯楼”。

他没写武松“恶意复仇”。

为什么？

因为古人知道：事儿看着是一回事，理儿是另一回事。

杀人该判刑，但杀人的起因是什么？

报仇该惩罚，但报仇的冤屈谁造成的？

可是到了今天，这套朴素的是非观，怎么反而不如宋朝了？

有个农民工，姓陈，五十多岁。

在工地干了七年，老板换了四个，欠薪换了三茬。

七年，老板买房买车，儿子送出国留学。

七年，老陈的工资本上，躺着二十一万八千块的欠条。

去年春节前，老板回老家了，说年后再说。

老陈在工地门口守了三天三夜。

除夕夜，他蹲在保安室烤火，啃冷馒头。

保安问：大哥，你图啥？

他说：图个说法。

后来他上访了。

信访办的人挺好，记了他的事，说：回去等通知。

他等了四个月，等来一张《不予受理告知书》。

理由是：该事项已超过法定时效，建议通过司法途径解决。

他不懂什么叫“时效”。

他只知道，老板欠他的钱，还没给。

于是他爬上塔吊。

他没想死。

他只是想让更多人看见。

他成功了。四万多人看见了。

他也失败了。四万多人看见他被警察带下来，送进拘留所。

拘留通知书上写着：陈某某，因恶意讨薪，依法予以行政拘留十日。

老陈不识字。

他儿子念给他听。念到“恶意讨薪”四个字，老陈问：

“恶意是啥意思？”

儿子张了张嘴，没说话。

他怎么解释呢？

他没法跟父亲说：爸，你要自己的钱，在有些人眼里，是“恶意”。

他也没法跟父亲说：爸，你守法七年，你没恶意。你只是被逼急了。

他更没法跟父亲说：爸，你没错。错的是这个词。

因为这个词，把“欠钱不还”轻飘飘带过了，把“要钱讨债”死死钉在耻辱柱上。

鲁迅写过一句话：

“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”

恶意讨薪这个词，就是怯者的刀。

它砍的不是欠薪的老板，是要钱的民工。

它骂的不是违法的人，是维权的人。

它审判的不是恶，是穷人。

一把怯懦的刀，披着法律的外衣，砍向了本就跪着的人。

这就是“恶意讨薪”的真相。

当年梁山好汉替天行道，喊的是“不反皇帝，只反贪官”。

可贪官不倒，好汉就成了“贼寇”。

今天民工依法讨薪，喊的是“不闹事，只讨钱”。

可欠薪不治，民工就成了“恶意”。

历史从来不重复，它只是押韵。

宋江临死前，怕兄弟们顶着贼寇的名头入土。

所以他招安，他跪着，他把梁山泊染成朝廷的颜色。

可他死了，贼寇的名头还是跟着他，跟了一千年。

直到今天，还有人写文章说：梁山好汉，实为盗匪。

老陈不知道这些。

他只知道，这辈子最后一次被人说“恶意”，是在拘留所里。

管教问他：知道为什么进来吗？

他说：知道，讨薪。

管教说：不是讨薪，是恶意讨薪。

他点点头，没再说话。

他没读过书。但他不傻。

他知道，有些词，是用来定罪的。

有些词，是用来沉默的。

临了，借用施耐庵在《水浒传》序言里的一句话：

“人生三十而未娶，不应更娶；四十而未仕，不应更仕；五十不应为家，六十不应出游。何以言之？用违其时，事不易尽。”

用违其时，事不易尽。

人这一辈子，错过了时机，很多事就来不及了。

讨薪的人，在塔吊上等了一辈子。

等一个说法，等一句公道，等一个从“恶意”到“正当”的正名。

名不正，则言不顺。

言不顺，则事不成。

事不成，则公道不彰。

公道不彰，则人人自危。

这话，是两千多年前的圣人说的。

到今天，还没过时。

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