干货：陈伯咸老中医治疗冠心病经验——益君汤

婚姻清醒论

夫婚姻者，人伦之始，王化之基。今人常惑于琴瑟和鸣之表象，而昧于分寸持守之实理。窃以为，夫妇之道，贵在明界限、知进退、守本真。无界则亲狎生隙，无守则自我消融。谨陈三义，以正视听。

破题

婚姻非混沌合一，乃阴阳有序之和。清醒非疏离之始，实为长久之基。

承题

昔《礼记》云：“夫妇有别，而后父子有亲。”今之所谓“有别”，非仅男女之异，更在心思之界、行事之度、立身之本也。

起讲

尝观世之夫妇，或胶漆无间而终生嫌隙，或举案齐眉而白首同归。其别何在？盖明理者知熔金之术——合而不同，融而有骨。彼昏昏者求全透明，犹冰置烈日；昭昭者守界留白，似墨染生宣。

起股

一曰门户之界，当如泾渭分明。 夫岳家事，犹后园嘉木，可赏其华，不必尽移前庭。昔谢氏女归王家，不言叔父仕途坎坷；孟光举案，未议兄长田产纠纷。何也？门内有径，各通幽深。若强引外泉入内渠，非但清浊相混，更恐堤溃渠壅。今之智者，闻外家事则止于问候，见姻亲争则逊于建言，非薄情也，乃存体统、护根本也。

中股

二曰期许之度，当如持秤知衡。 世人常怨：“君何不为我作雷霆鸣？”此痴语也。昔唐太宗赐屏风诫魏徵，明妃出塞怨画工，皆见血缘之系，牢于盟誓。智者不求良人为己戈矛，但求其明己心迹。譬如齐女劝夫，不言“当斥姑过”，但陈“婴疾宜医”。彼若通理，自能斡旋；彼若昏聩，徒增怨怼。故《易》云：“君子以思不出其位。”

后股

三曰本真之守，当如松柏有根。 夫妇虽合，犹需存我。昔管道昇作《我侬词》，云“把一块泥，捻一个你，塑一个我”，然终不忘“将咱两个，一齐打破”。此中玄机，正在合中之分。今观雅士书房，必设独处静室；慧女妆台，常藏未嫁诗笺。此非异心，乃留喘息之隙、养精神之源。譬若双树并植，根须相错而枝叶各展，方成林壑之美。

束股

或诘问：“如此分明，岂不伤情？”对曰：非也！昔鲍宣之妻提瓮出汲，桓少君布衣操作，其情愈笃。何则？以分寸换尊重，以清醒得久长。今之怨偶，多起于“汝当知我全部”之妄念，终于“汝何竟不知我”之嗔怒。若早明“卿有卿之故园，我有我之旧林”，相敬如宾，反得悠游。

大结

故曰：婚姻大道，在似近实远，似合实分。明界者非筑高墙，乃开轩窗——既可共沐春风，亦能各迎明月。知止者非存私念，乃养元气——既能相濡以沫，亦堪独对沧桑。愿世间夫妇，皆能悟此清醒之道：于融合处见独立，在缠绵时存方圆。如此，则琴瑟非仅一时之鸣，可为终身之雅奏矣。

观《诗经》开篇“窈窕淑女，君子好逑”，其要不在“逑”，在“好”字。好者，恰如其分也。分寸之间，实蕴婚姻真谛。今作此论，非教人冷漠，乃导人臻于“亲而不狎，合而有间”之化境。是谓：清醒非薄情，乃最深之情；分寸非疏离，乃最智之依。