小年 | 人间烟火处，年味正浓时

小 年

小年，也称“交年节”“灶神节”“祭灶节”“小年节”等，最初为祭灶的祭祀节日，后被视为“ 忙年 ”的开始，意味着人们该开始洒扫屋子、清洁身体、囤积年货，准备过年了。

北京传统民间歌谣《忙年歌》：

小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，过几天， 漓漓拉拉二十三。二十三，糖瓜粘， 二十四，扫房子，二十五，做豆腐， 二十六，炖猪肉，二十七，宰年鸡， 二十八，把面发，二十九，蒸馒头， 三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭， 除夕的饺子年年有。

关于“小年”的日期有着地区间的差异， 民间有着“官三民四船五”的说法。当官的人家在腊月二十三，民间则在腊月二十四，渔家在腊月二十五。明代实行卫所制后，军户在腊月二十三祭灶，民户在二十四，因军户直属朝廷被称为“官家”，遂有“军三民四”转化为“官三民四”。

清代雍正年间，为节省开支皇室将祭灶与祭天合并为腊月二十三，带动官员效仿，北方强化“官三”说法。南方因离政治中心较远，仍保持着腊月二十四祭灶的习俗。

祭 灶

小年最重要的习俗即“祭灶”“送灶”。《清嘉录》记载：“俗呼腊月二十四夜为廿四夜，是夜送灶。”

灶神又名“灶君”“灶王”“东厨司命”等，视灶为神的习俗基于人们对火的崇拜。民以食为天，灶神在先秦时期就被视为家宅守护神，负责管理各家的灶火饮食之事，操掌家庭祸福。

灶王负责上天禀奏一家一年之功过，以赐来年之福祸。 西晋周处《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。” 因此，人们在灶房的东面墙的中间供上灶王爷的神像，在供案上放关东糖、糖瓜、一碟草料、一碗清水，祭灶时用火融化关东糖，抹在灶王像的嘴上，用糖粘住灶王的嘴，让灶王少说坏事，草料和清水则是为了灶王的坐骑准备的。剩下的关东糖就由家里的小孩吃掉，也就是“二十三 糖瓜粘”的由来。

人们祭灶之后会将纸质的灶王像与一碟草料一起焚烧，是为“送灶”。除夕或大年初四再贴上新印的灶王像，是为“迎灶”。

清代 木刻灶君人物纹印版

北京民俗博物馆藏

这件木刻灶君人物纹印版为印灶神像之用。印版上灶君与夫人捧圭并坐，香案前有摇钱树、聚宝盆，两侧有拿着“增福”及“财神”条幅的增福财神，楹联处写着“五谷丰登，天下太平”，横额为“合家平安”。另有对联“上天言好事，回宫降吉祥”，表达着人们希望灶王能在新的一年继续护佑家宅平安，增福增寿。

扫 尘

扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

民国 粉彩元宵灯会图兽耳掸瓶

北京民俗博物馆藏

掸瓶，俗称“嫁妆瓶”，是清中晚期至民国时期中国北方地区汉族传统婚俗中女方陪嫁的瓷器花瓶。掸瓶通常为一对，以前人们扫尘要用鸡毛掸子，掸瓶就是用来放鸡毛掸子的器具。掸瓶上绘制的儿童舞龙戏灯图，展现出元宵灯会一片热闹祥和之景。

理 发

小年除了要扫房子，掸尘，人们也会理发沐浴，开启新年吉祥顺利的好兆头。

清代 木质朱漆彩绘剃头挑子

北京民俗博物馆藏

以前的剃头匠没有固定店面，他们用扁担挑着剃头用具走街串巷，一头是红漆长方凳（左），设三层抽屉，凳面上有长方小孔，人们理完发将钱塞入孔中，钱就会掉进第一层抽屉中，剩下两层抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头（右）是个长圆笼，笼中放一小火炉，火炉上置一黄铜盆，水总保持着一定热度。下边三条腿，其中一条腿向上延伸成旗杆，杆上挂钢刀布和手巾。

小年是剃头匠年前最忙碌的日子，忙碌过后剃头匠们纷纷回家过年，休养生息，以备“二月二”龙抬头红火的生意。

贴春联

民国 朱地金粉春节对联挂轴

北京民俗博物馆藏

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

人们洒扫干净房屋之后，会将旧春联撤下，换上新的春联。

春联的张贴有很多讲究。春联讲究平仄，一般上联最后一个字为仄声，下联最后一个字为平声。粘贴时，我们要遵循古人从右向左书写的习惯。当我们面对门站着时，将上联贴在门的右侧，将下联贴在门的左侧，将横批贴在门的正上方。

金马昂首唤春归，万紫千红瑞气围。 又是一年新春到，值此佳节，愿您在新的一年里，马到成功，奔向更辉煌的未来！

本期编辑：北京民俗博物馆藏品部 李蕊

2026年2月10日