清朝一妃嫔产子后被逼死，并埋在淤泥里，她所生的孩子却成了皇帝

1796年，嘉庆元年，已经退位称太上皇的乾隆在养心殿里，还在处理一件看似琐碎的事——修订自己早年的生平记载，尤其是“出生地”这一栏。太上皇断然要求：只能写“雍和宫”，绝不能出现“避暑山庄”几个字。

这一点小小的坚持，引得后来的学者越看越觉得蹊跷。一个做了六十年皇帝的人，为什么对自己在哪里出生如此敏感？围绕这个问题，乾隆的身世、他的生母究竟是谁，一连串故事便被串联起来，有的是档案中的矛盾，有的是民间口口相传的传说，还有一段关于“丑女宫女”的惨烈结局，被说得令人不寒而栗。

有意思的是，这些故事中那位被逼到死、倒在荷花池淤泥里的女人，偏偏又和乾隆的登基纠缠在一起。一个生在泥淖，一个坐在金銮，命运竟被绑在同一根绳上。

一、档案里的两位“熹妃”

要说乾隆生母，正史写得很清楚：出身钮祜禄氏，后来尊为“孝圣宪皇后”，康熙五十年八月十三日子时，在雍和宫生下皇四子弘历，也就是后来的乾隆皇帝。

问题出在另一批材料上。清宫的《雍正实录》记着：雍正元年二月十四日，“格格钮祜禄氏”受皇太后懿旨，封为熹妃。而《雍正朝汉文谕旨汇编》却写：这天册封的是“格格钱氏”为熹妃。两套档案都出自宫中，时间、封号完全重合，差的只有一个姓。

这一点不合常理。熹妃只有一位，不可能同一天封两个人。于是，有学者提出一种推测：所谓“钱氏”，其实是草写“钮氏”时被礼部官员看错了。雍正口授时让贝子允禵速记，对方图省事只写“钮氏”二字，结果字迹潦草，后面起草文书的人把“钮”看成了“钱”，酿成笔误。

从后果看，这个错误惹怒了新皇。允禵很快被革去主管礼部的差事，世爵也从贝子降为公，这在宗室内部是很重的处分。有人据此认定：乾隆生母只能是钮祜禄氏，所谓钱氏只是文书差错。

不过，事情并没有这么简单。档案里还有一条关键时间：雍正元年八月十七日，正式设置秘密立储制度，将弘历定为承继大统的“皇子”。既然儿子要成为未来皇帝，母亲的出身就要显得拿得出手，这个时候调整她的“血统包装”，便显得格外重要。

再往前倒一倒，康熙五十年七月，四阿哥胤禛随驾前往热河避暑山庄。十七天后，弘历诞生。若乾隆真在雍和宫降生，怀孕的妃子在短时间内从北京赶往热河，再赶回京师生产，几乎不具备可操作性。于是又有人认为：孩子极可能在山庄出生，日后才被说成出自雍和宫。

道光年间，朝廷为这件事还闹出一场风波。嘉庆曾在一篇给太上皇祝寿的文章里写道：“辛卯岁，诞生于山庄都福之庭。”字面含义再直接不过——乾隆出生在避暑山庄。道光翻检旧稿，大为恼火，下令把这句话删改，还重罚了几位军机大臣，强调“祖宗家事，不得妄言”。

道光这一怒，看似是在维护家族体面，却也变相证明了一点：乾隆出生地的说法，在清宫内部并非铁板一块，否则也不至于如此紧张。

更耐人寻味的是，乾隆身边的军机章京管世铭，在诗中直言“诞生狮子园”，地点指向的就是热河行宫附近的花园。熟悉宫中掌故的人，没道理凭空造出这种细节。

这么一来，档案里“雍和宫出生”的说法，便多出几分“被维护”的意味。生母究竟是谁、在哪里生下这个孩子，似乎并不只是家事，而是牵涉到更大的政治考虑。

二、传说中的“丑女宫女”和海宁陈家

官方记忆之外，民间又讲着另一套故事，最醒目的一条，就是那位“被逼死、埋在淤泥里的妃嫔”。

民国时期，刑部郎中出身的冒鹤亭在热河听老人闲谈，记下了一段轶闻。讲述者说，康熙四十九年，也就是1710年，皇帝率子孙到木兰围场打猎，四阿哥胤禛在狩猎时射中一头梅花鹿，当场剖鹿饮血，热气冲人，连喝了好几大碗。

鹿血性热，这是民间早有的说法。那一日之后，胤禛心神躁动，难以自持，恰见行宫中有个汉族宫女路过，姓李，名金桂，相貌粗陋。宫规森严，她本不该引起皇子注意，却被叫住。胤禛在一阵“兽血上头”的冲动里，强行临幸了她。

事后，四阿哥把这件丑事压在心底。到了第二年秋天，康熙再度到避暑山庄狩猎时，发现宫门里有个宫女大腹便便，眼看就要临盆。康熙问得严厉：“是谁干的好事？”宫女含泪说出真相，胤禛只得认账。

“汝身为皇子，岂可如此轻慢宫规？”据说，康熙训斥时语气极重。为了遮掩家丑，他命人把宫女悄悄安置在马厩旁的一间草屋里生产，不许惊动其他人。那间小屋寒酸逼仄，院外就是泥泞的荷花池。

孩子生下来是男婴。男婴很快被抱走，交给专人抚养。李金桂却被留在山庄，名义上是“调理身体”，实则已被丢弃。她刚生产完，身子虚弱，孩子又被夺走，精神几乎崩溃，整日里神志恍惚，言语失常。

避暑山庄的老役人后来回忆，说那女子白日沉默，夜里却常难以入睡，逢人就问：“我的孩子呢？他去哪里了？”无人敢回答。久而久之，她在宫人眼中就成了“疯妇”。

某个雷雨交加的夜晚，她的性命走到了尽头。第二天清晨，有人在荷花池边发现她的尸体：半身陷在淤泥里，衣裙被泥水浸透，只剩一只手露在水面，看起来像是拼命抓过岸边的草，却终究没抓住。宫中只草草处理，说是“失足落水”。但在侍役眼中，这更像一场被逼到绝路后的绝望。

后来传说说得更重一些，说她“被逼死”，一是指孩子被抱走，她被彻底抛弃；二是那间草屋原本就靠着池塘，既无人照拂，又不给出路，几乎注定了悲剧结局。她死后被埋在池边淤泥中，不设牌位，不立墓碑，像从未在世上存在过。

故事若到此为止，只是宫闱秘辛。真正引人侧目的，是那句后话——这个在泥淖边死去的宫女，所生的孩子，后来被接回京师，抚养在正室名下，最终登上帝位，成为乾隆皇帝。

冒鹤亭觉得这件事非同小可，便在文字中留下了“乾隆生母李佳氏，盖汉人也”的说法，并详细记下“马厩边草屋”“荷花池淤泥”的细节。更让人起疑的是，乾隆当了皇帝后，确实下过一道旨意，由内务府拨款，每年修葺避暑山庄马厩旁的一间草房。《热河志》亦有记载。

一间无人居住的小屋，年年修缮，极不合宫廷惯例。旁人不解，乾隆却坚持不改。这种执拗，在许多老宫人看来，是他在用另一种方式承认那间草屋的特殊意义。

除“丑女宫女”的版本外，还有一种更平和的说法。民国初年，曾任国务总理的熊希龄，在热河行宫听一位八十多岁的老官役讲过类似事情：乾隆生母是热河一位工匠的女儿，大家叫她“傻大姐”，性子笨拙老实。某次入宫选秀，人手不够，临时从民间拉她充数，没想到被选中，进了雍亲王府做粗使婆子。雍亲王生病时，其她福晋忌讳传染，把伺候的差事推给“傻大姐”，她尽心尽力，王爷病愈后，出于感激临幸了她，从而怀上了孩子。

这两个版本细节不同，却都指向一点：孩子的生母是身份低微的汉族女子，而且在皇室正式记载中完全消失。

与“丑女宫女说”并列的另一大流行传闻，便是“海宁陈家子”的说法。这个故事被金庸写进《书剑恩仇录》之后，几乎家喻户晓：雍正和浙江海宁陈家的交情极深，陈阁老的夫人与未来皇后同日临盆。雍亲王以“借抱婴儿”为名，把陈家生的男婴抱入王府，抱出来时却变成了女孩。那被调包的男孩，就是皇四子弘历。

小说里，乾隆因此成了汉人陈氏之后，围绕这个身世安排出陈家洛、红花会、香妃等一整套恩怨纠葛，戏剧性极强。金庸在书的后记里坦言，这是文学创作，“说乾隆为海宁陈氏之子，靠不住”。但读者中的不少人，依然愿意相信这桩“偷龙换凤”。

支持者常举的几条理由，大致有这么几条：乾隆六下江南，有四次在海宁停驻，还住进陈家的私园“隅园”；乾隆在陈宅题写“爱日堂”“春晖堂”等匾额，看上去情意颇深；乾隆朝陈氏族人官运亨通，似乎也有“格外照顾”的味道。

仔细一查，这几条证据又显得没那么硬。清代宗室子嗣一向登记严密，哪家的格格何时生产、是否存活，都要第一时间报宗人府立案，不容有丝毫含糊。紫禁城和宗人府联动之下，别人抱着孩子出入宫禁，几乎不可能瞒天过海。

更重要的是，雍正并不是没儿子。弘历出生前，他已先后有弘晖、弘昀、弘时三子，哪怕前两个夭折，弘时在康熙五十年时也已有八岁，正值活泼年纪。此外，福晋耿氏那时也怀有身孕。在这种情况下，为了争夺皇位去冒险偷换一个汉人子嗣，实在没有必要，一旦泄露，足以断送前程。

至于“隅园”两块匾额，经考证其实是康熙朝御书，由陈氏先辈陈元龙、陈邦彦所求；海宁陈家的显赫，自顺治、康熙已然开启，与乾隆关系并不那么大。乾隆即位后，陈氏家势反而逐渐走下坡路，没有再出过位极人臣的大员。

这些资料汇总起来，“海宁陈家子”的传说，更像是一种带有情绪的想象：把乾隆拉回汉族士大夫的谱系里，用“偷龙换凤”来削弱皇权的神圣光环。

三、钮祜禄氏、普通宫女与皇权的抉择

与民间传说相比，钮祜禄氏的身世其实并不显赫。晚清学者王闿运在《湘绮楼文集》中记下了一段说法：钮祜禄氏小时候随母亲居于承德，家境清贫，十三岁左右被送往京师。那时皇宫选秀，挑选的多是旗籍少女，她因为容貌秀丽、身形高挑，被选入雍亲王府，却不过是个低品级的侍妾甚至丫鬟。

在雍亲王府，她伺候了整整六年。雍亲王患病那一年，病情拖得很久，王府中地位高的福晋、格格们怕被传染，将端茶递水、侍药守夜的差事往下推，最终落在这位出身寒微的钮祜禄氏身上。她一口气熬了两个多月，日夜不离床前，把王爷从鬼门关边拉了回来。

病好之后，雍亲王对这位“劳苦功高”的侍妾另眼相看，一次临幸，让她怀了身孕。第二年，弘历出生。因为府中已有几位出身高的侧福晋，钮祜禄氏的地位并未立刻水涨船高，反而仍在下位小心谨慎。直到雍正登基，她才被册封为“熹妃”，靠的也是“母以子贵”这一条理。

值得一提的是，钮祜禄氏身材高大、气色健壮，与一般印象中的“闺阁淑女”很不一样。热河狮子园一事颇有意味：乾隆出生后不久，康熙在山庄召见了这位年轻的宫妃。看到她体魄结实、气息充足，据记载康熙笑言此女“有福”，认为“母体健旺，则子孙宜长寿”。在重视血统的同时，康熙显然也关注后代的身体条件，这种印象未必不会影响他在诸皇孙之间的取舍。

乾隆即位之后，逐步把亲生母亲抬升到帝国象征的高度。熹妃被尊为“圣母皇太后”，享尽荣华，活到了八十六岁。她的生活习惯，却仍带着一些贫寒出身的痕迹。

比如乾隆二十年春，御花园桃花盛开，皇帝亲自扶着太后游园。园中修得富丽堂皇，亭台楼阁之间，满目绛云。钮祜禄氏只是淡淡看了一眼，就把视线投向不远处的麦田，说那片青翠“比花还好看”。麦苗长势喜人，意味着百姓能有口粮，太后看在眼里，心情比欣赏花景还舒畅。乾隆怕母亲嫌他“不务正业”，专门写了一篇长文，把这次赏麦记了下来。

又如她六十寿辰，乾隆大兴土木，在万寿山建“大报恩延寿寺”，在从西华门到高粱桥的道路两旁铺满花饰，夜间灯烛通明，准备给母亲一个惊喜。谁知太后一进门就皱起眉头，只说一句：“烦费太甚。”第二天一早，所有装饰便被命令撤去。后来再办寿宴，乾隆再不敢大张旗鼓。

与这些细节相映成趣的，是那位李金桂的悲惨结局。一个被皇子临幸后遗弃的宫女，在荷花池边发疯、溺死，尸体陷在淤泥里；另一个出身贫寒的旗人丫头，凭借一次生病时的尽心伺候，生下皇子，熬成太后，同样是“三尺之躯”，命运却南辕北辙。

如果把这两条线合在一起看，对乾隆来说，真正棘手的问题并不在于“母亲是否出身贫寒”，而在于“母亲是否为汉人”。清朝统治以满族贵胄为核心，皇帝若有半点“汉人私生子”的嫌疑，便会被人借题发挥。民间那句“私生子”“杂种”的说法，表面上是在嘲弄皇帝，背后还带着对满洲统治的不满。

这也能解释，为什么乾隆、嘉庆、道光三朝，都对“出生地”“生母姓氏”反复申明。乾隆多次公开宣称自己“生于雍和宫”，嘉庆早年提到“山庄诞生”后，又在修《实录》时刻意要求编纂大臣找出“雍和宫出生”的佐证，并把乾隆自题诗文中所有提到雍和宫的句子一一标注，呈报御览。道光再进一步，不仅改了嘉庆当年的贺寿文，还处罚军机大臣，严禁再提“山庄诞生”。

这些安排，说白了，就是要牢牢锁定一个版本：乾隆生于雍和宫，出身满洲名门钮祜禄氏，毫无“汉人血缘”可言。至于避暑山庄的草屋、荷花池，至于“傻大姐”“丑女宫女”的传闻，则一概归入“坊间闲话”。

然而，地方志中那条每年拨款修缮马厩边草屋的记录，又让人难免想起那位倒在淤泥里的女子。毕竟，若那间草屋只是普通建筑，不至于受到这样特殊的“关照”。

从史料可核实的部分看，乾隆承认的生母确实是钮祜禄氏，她从“熹妃”一路升至“孝圣皇太后”，参与宫闱内政，行事谨慎节俭，给后世留下不少可靠记载。另一条“李金桂”的线索，则停留在冒鹤亭等人的笔记里，带有明显传闻性质，却又与避暑山庄的某些细节相互呼应。

从陈家“偷龙换凤”的小说化演绎，到热河“丑女宫女”的悲惨故事，再到档案里“钱氏”与“钮祜禄氏”的笔误疑云，一位皇帝的出身，在官方文本与民间想象之间，被拉扯成多种版本。无论真相究竟如何，那位在荷花池边失足、最终埋入淤泥里的女子，命运早已被湮没，只在几册旧稿里留下了模糊的影子。

至于乾隆本人，在不断重申“雍和宫出生”“钮祜禄氏为母”的同时，也默默维持着那间草屋的存在。档案、野史、传说交织之中，清宫这一段隐秘往事，仍旧让后来的读者难以释怀。

参考文献中，郭成康对乾隆生母及诞生地做过细致考证，马东玉也整理了相关历史异闻，通过查核档案、地方志与笔记体文章，为这桩疑案留下了较为清晰的线索。至于那位妃嫔的真正身份，她是在何种压力之下走到荷花池边，又为何要在淤泥里结束短暂一生，只能靠有限的文字勾勒出一个轮廓。历史留下的，是一个皇帝、两种生母、几重版本，和一片至今仍被反复提起的池塘淤泥。