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破题

夫论运命之枢机，不在天，不在人，而在心性动静之间。世人多外求，而不知其本在内也。

承题

盖“命”者，积习所成之定势，若渠水就下；“运”者，觉知所生之变机，如砥柱中流。明乎此，则知祸福非天授，实乃人自召也。

起讲

尝闻古之君子，不怨天，不尤人。孔子困于陈蔡，弦歌不辍；阳明谪居龙场，道心乃明。此无他，知外境之穷通不足恃，惟心性之转圜是真途。今人每叹时运不济，实未察暗室之内，自有方圆。

起股

观夫“命”之所起，其来有自。少时一言一行，皆成心痕；长后一遇一缘，俱铸智骨。或怯懦成性，逢人则退避三舍；或躁急为习，遇事便拍案而起。此等反应，不假思索，如臂使指，盖因：

* 神经已成贯索，百转千回总归旧途。

* 心镜久蒙尘滓，照天照地难见本真。

及其“运”之所发，在彼一念。当怒潮拍胸之际，能作冷眼观；临迷雾锁江之时，敢发逆水舟。此等关头，如临深渊，如履薄冰，所贵者：

* 灵台一点清明，照破惯力之迷障。

* 方寸万丈勇气，劈开宿命之玄铁。

中股

然则，觉知何由生？变机何以启？曰：痛也，困也，厄也。昔文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，非困厄成全之，乃困厄如明镜高悬，使其洞见：

* 往日之“命”：照见己身之隘。 苏武持节牧羊，非困于匈奴，乃困于忠奸之辨；及至冰雪啮肤，方照见“守节”非为君，实为心中道义之不灭。此痛彻，方知“命”之所在。

* 未来之“运”：开辟新生之机。 司马迁受腐刑之奇辱，若从“命”之羞愤，则无《史记》；其能忍人所不能忍，乃因将一己之痛，化为千秋之眼，此即绝处“运”生，以心火重铸人生。

后股

既已知之，贵在行之。改命之功，非祈于神佛，而在日用常行间：

* 以“微叛”为刀，日削习气之瘤。 曾国藩戒“多言”，乃置日记于案头，言出则记，记则必省，此乃以今日之“逆”，克昨日之“顺”。

* 以“恒持”为火，夜炼心性之丹。 王羲之临池，非为书圣之名，乃每一笔皆是对“随意”旧习之反叛；池水尽墨，乃“运”之新径，于亿万次背叛中，悄然成型。

束股

嗟乎！命如大地，承载万物而不言；运如天工，雕琢万象而无形。愚者视荆棘为绝路，智者化荆棘为阶梯。何也？心有分别耳。昔江郎梦笔，非神收其彩，实乃心自固于安逸之“命”；范蠡三徙，非天赐其富，实乃人能创不测之“运”。是故：

* 不怨故道之崎岖，但问己心之怯懦。

* 不羡他人之通途，唯积跬步之新迹。

大结

故曰：运命之奥，不在蓍龟，而在方寸清明之地；造化之权，不假外物，而在日用操持之间。能于喧嚣中闻寂音，惯习里觅新知，痛楚处见道机者，便是自家性命的主人。天行健，君子以自强不息——此“自强”，非与天争，乃与己之昏情怠惰相争也。争得一分清明，便拓得一丈前程；守得一刻笃行，便铸得一段新命。如此，则虽禀赋有异，境遇各殊，皆可于生命画卷上，自题波澜壮阔之诗篇。