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今有谋职之论,世皆尚勤勉,鄙闲适。然以余观之,智者择业,不必尽从喧嚣。求一闲职,薪可敷用,务不劳神,非怠也,实乃蓄力养锐、别开天地之良策也。何哉?盖人之精力有穷,而世之索求无已,若不能善加守藏,则如竭泽而渔,终无所得。
昔人常谓:勤可致富,劳能兴业。然今之所谓“勤”,多为他人作嫁衣。晨起神思清明,乃一日精华所聚,尽耗于文牍会议之间;暮归精疲力竭,已无余力谋己身之进益。是举全副精神,以润他人之田,而己之园圃,反日渐荒芜。此非智也,实为舍本逐末。故明者当知,薪俸所易,非仅辰光,实乃吾辈清明之思、创造之力。此力若尽付于外,则内必空虚,虽有凌云之志,终无展翅之能。
或诘之曰:闲职碌碌,岂非自弃前程?此见浅矣。古之君子,藏器于身,待时而动。闲职之要,不在其位,而在其隙。隙者,余裕也。日间不耗其神,则神完气足;案头不竭其智,则智虑常新。归家之后,犹可诵习经典,研求新艺,察时势之变,谋长远之图。昔朱买臣负薪读书,王冕放牛学画,皆善用闲暇以成其志。今之闲职,岂非现代之“负薪”“放牛”乎?所蓄之力,不为他用,专营己事,假以时日,其发必宏。
且夫世所称“苦尽甘来”者,多为主者驭下之辞。若人人皆竭尽全力以供驱使,则主者坐享其成,而役者永无脱困之日。此非天道也。真豪杰当自惜其力,自谋其途。闲职之选,譬如用兵,不争一城一地之得失,而蓄全军之势,以求决胜于他途。诸葛孔明隐居南阳,非无为也,乃观天下之势,待风云之会。今之择闲而处者,亦有此意焉。
然此道亦需慎行。闲非怠惰之借口,乃进取之别径。既得闲暇,便当如陶朱公治产,朝夕孜孜,谋划经营。可精一技之长,可通万物之理,可察商机之微,可筑不拔之基。若无此志,则闲反为祸,光阴虚度,一事无成,悔之晚矣。
故曰:大智不彰,大器晚成。不汲汲于眼前之奔忙,方能游刃于长远之天地。择一闲职,看似退守,实为进取之根基;形同缓行,反得致远之从容。昔庄周曳尾于涂,非不能显达,乃不欲以锦绣牢笼,易江湖之逍遥也。今之志士,或当于红尘滚滚中,自辟一隅清净,以闲养志,以静生明。如此,方不为外物所役,而终能役使万物,成其平生之志。此非丧志,实为天下之至志也。
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