《太平年》冯道：凭“钝感”在狼虎丛中立身，以儒道救民于乱世

山河破旧，残阳如血。

没有门户的城，失去庇护的民。惨烈的画面，牵动着观剧的人。

最近热播的《太平年》中，位极人臣的冯道深受热评。而他不论是在朝中，还是面对平民，都一样一张平静的脸。

这张脸，有人认为是忧国忧民，有人理解为木无表情。但他的“淡”，是战火纷争乱世中的一潭清水；他的“钝”，更是千千万万求生难民心中的一份依靠。

面对侵略者的暴行，你很难觉察到他眼中的一丝愤怒；面对凄苦无依的百姓，你几乎捕捉不到他眉头隐隐的怜悯。

无喜无悲，却有一种近乎麻木的“钝感”。却是这样的他，偷偷地答应下属的要求，让他的孕妻得以进入冯家顺利产儿；也是这样的一张脸，面对契丹帝王，坚决不跪，却私下巧妙斡旋，杀妄臣，为百姓争得喘息和安全。

执相位二十余年，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”，冯道早在五代十国的血雨腥风中铸造生存的铠甲，也用极致的钝感力，隐藏他救国救民的悲心，更藏着“管住欲望”的真正坚韧。

跟着《太平年》走近冯道，才惊觉他的“钝感力”不是麻木，是一种高级的克制，也是一种“儒为人之所需”的清醒。

不为名利裹挟，只忠于内心的“仁”，在每一个生死抉择的路口，选择最正确的利民之事。

1

违诏立君：以“不忠”换“民安”

《太平年》里最具争议的一幕，是石敬瑭托孤。病榻上的石敬瑭把五岁的幼子石重睿塞进冯道怀里，哭求他辅佐幼主登基。

可冯道转头就把遗诏锁进匣子，拥立年长的石重贵。满朝震惊，冯道却只不动声色地说一句：“宣齐王进殿”。

史书记载的真相更令人心惊：当时京城兵权全在侍卫亲军都指挥使景延广手里，此人早已与石重贵勾结。若强行扶幼主上位，禁军至少三成会反，河北百姓将再遭兵火，死伤不下十万。冯道用“违约”换来“止损”，这笔账他算得清，骂名也背得稳。

职场不倒翁，果然有着老狐狸的准和狠。但更多人看懂他的无奈：五代乱世，“兵强马壮者为天子”，幼主登基不过是砧板上的鱼肉。

冯道的“钝”，是对忠君虚名的钝，他管住了博取托孤忠臣美名的欲望，只专注于“保百姓”这一件事。

正如他自己所说：“儒为人之所需”，所以他明白，他不必去做一个名垂青史的忠臣，而是去做一个能救民于水火的人。

2

舌战契丹：以谄媚换“一城生”

契丹铁骑踏破汴梁，耶律德光非常看重冯道。

面对契丹君主耶律德光的威压，刚开始他拒绝称臣，铮铮铁骨，坚决不向侵略者下跪。

耶律德光问政于他说：“天下百姓，如何可救？”

冯道答：“此时百姓，佛再出救不得，唯皇帝救得。”

继而又反问：“陛下纵尽杀百姓，谁为陛下耕织？谁为陛下守土？”

耶律德光沉默良久，最终收回屠城令，万千百姓性命得以保全。

史书中有记载，冯道被押到契丹帐前，不喊“万岁”，只说：“陛下若杀百姓，杀我即可；若用百姓，请留我。”他献上中原户口账册，把人口、粮赋讲得明明白白——看似卖国，实则给耶律德光算成本：屠城容易，统治难。

耶律德光听进去了，收回“打草谷”的军令，汴梁周边三百里因此少死五万户。

冯道的“钝”，是对“民族气节”虚名的钝。他管住了“以死殉国留名”的欲望，选择在狼虎丛中为百姓争一口活气。

他知道，在杀戮面前，殉节者做不了什么，唯有掌权者能止杀。

这种“行所当行”的选择，正是儒家“仁”的体现：“仁者爱人”，不是喊口号，而是在乱世中，用自己的方式，让更多人能活。

3

刻经传文：以无用换文脉续

《太平年》里有一段细节：冯道在国子监看着工匠刻《九经》，有人劝他：“乱世里谁还读书？不如把钱拿去买粮。”

冯道抚摸着雕版上的字，缓缓说：“儒为人之所需，文脉断了，百姓就没了希望。”

从后唐长兴三年到后周广顺三年，冯道主持刻完儒家九部经典，历时二十余年，跨越四朝。

乱世里印书，听起来奢侈，却给读书人留了一条气脉。开封博物馆残存的经页上，“每纸九行、行十七字”的格式，就是冯道定的国标。

他用自己的俸禄补贴刻工，甚至把家里的藏书拿出来校勘。

冯道的“钝”，是对“功利”的钝。他管住了“追求政绩”的欲望，选择做一件看似“无用”却利在千秋的事。

他知道，文化是乱世里的一盏灯，只要文脉不断，百姓就有盼头，天下终归要再聚。

正如他在《长乐老自叙》里写的：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”

他的“立身”，不是为了自己，而是为传承儒家的“仁道”，从来没有停止前进的脚步。

4

利民，是最高的儒

冯道的一生，被骂了千年，可《太平年》却让我们看到了他的另一面：他不是奸臣，也不是圣人，只是一个在乱世里，用钝感力守住儒家“仁道”的人。

他的“钝”，是对名利的钝，是对虚名的钝，是对情绪的钝，却唯独对百姓的疾苦，无比清醒。

他说“儒为人之所需”，不是要做一个完美的儒者，而是要做一个有用的儒者。

在“兵强马壮者为天子”的丛林里，他没有挥剑赴死的勇气，却有“但行好事”的坚持。

他主持刻经，让文明在战火中未断绝；他劝止屠城，让百姓在乱世中多活一日；他违诏立君，让中原少遭一次兵火。

今天的我们，习惯用非黑即白的道德尺子丈量世界，却忘了：真正的仁心，在每一次面对百姓的不忍和坚韧，有时藏在不显山露水的选择里。

不是所有人都能做英雄，但每个人都可以选择“行所当行”，管住自己的欲望，做对他人有用的事。