1300年前唐朝贵妇的秘密纸条，1944年意外重见天日！

好家伙，1944年秋天成都的那个民工，锄头往下一挖，估计自己都没想到会挖出这么个东西。当时四川大学要盖新楼，工地热火朝天的，谁能想到地底下埋着的，是一段能改写世界印刷史的秘密

更绝的在后头，真正的宝贝不是那个墓，是墓主人手腕上戴的那只看起来平平无奇的银镯子。当考古专家杨有润用镊子轻轻一撬，镯子"；咔"；一声分成两半，里面躺着的那张泛黄纸片，直接让在场所有人都屏住了呼吸。这张纸上印着的东西，比大名鼎鼎的敦煌《金刚经》还要早将近70年，而且纸上清清楚楚写着一行字——"；成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本"；。

你看那"；印卖"；两个字，这可不是开玩笑的，1200多年前的成都，印刷术早就不是什么皇家机密了，老百姓拿它做生意赚钱呢。

01

1944年的成都，空气里还飘着桂花甜味，四川大学望江校区那块地要动工。一个年轻民工觉得锄头下头传来的声音不对劲，蹲下身扒开潮湿的泥土，几块排列整齐的青砖就露出来了。

很快消息传到四川博物馆，馆长冯汉骥教授带着助手杨有润赶到时，夕阳正把工地染成暖金色。墓室不大，陪葬品也寥寥无几，眼看就是个普通人家的墓，没什么太大价值。直到杨有润的目光落在墓主人手腕上那只银镯子上，他心里一动。

这镯子表面布满黑锈，但那个中空的构造引起了他的注意。唐代做成中空的首饰并不多见，为什么要这么做，里面会不会藏着什么东西。他用细镊子小心探入接缝处，轻轻一撬，伴随着细微的"；咔"；声，镯子分成两半。一卷紧紧卷着的、色泽深黄的纸卷，安静地躺在里面。

所有人都屏住了呼吸，这一刻时间仿佛静止了。

实验室里，纸卷在蒸汽的轻柔浸润下被缓缓展开，边长约一掌宽、边缘已经有些残损的方形纸页呈现出来。纸张出人意料的柔韧，这是当时造价高昂的"；茧纸"；，用蚕茧、树皮这些东西精制而成。也正因如此，它才能在密闭的银镯内抵御千年时光的侵蚀。

中央是一尊线条流畅的六臂菩萨坐像，周围环绕着十七圈排列精密的梵文经咒。但真正让专家们心跳加速的，是顶部那行清晰的汉字，"；成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本"；。

"；成都府"；三个字像一道闪电劈在众人脑门上。史料记载，成都改称"；府"；是在唐朝至德二年也就是公元757年之后，这意味着这张纸的年代不可能早于757年。结合墓葬形制推断，它被埋藏的时间大约在9世纪初，算算也有1200多年了。

再看那行字，"；卞家印卖"；。印，是雕版印刷，卖，是商业贩卖。这四个字就像一个清晰的商标，指向成都龙池坊一家专门做印刷生意的私人作坊。

说白了，这不是什么皇家贡品，这就是市面上卖的商品。

02

在此之前，学术界公认世界上现存最早有明确纪年的印刷品，是敦煌莫高窟发现的《金刚经》，卷尾题着"；咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造善施"；，也就是公元868年。这张《金刚经》现在被英国人藏在大英图书馆里，被全世界视为珍宝。

但成都这张《陀罗尼经咒》，时间上比它早了近70年。

更关键的是，敦煌那张《金刚经》是虔诚的信徒王玠为父母祈福制作的，带有浓厚的个人色彩和宗教意味。而成都这张呢，明明白白印着"；卞家印卖"；，这是商品，是批量生产，是市场化运作。

这意味着什么，意味着在公元8世纪中叶，成都的印刷术已经不是实验室里的黑科技，而是一门成熟的、面向大众的生意。

从造纸、制墨、刻版到印刷售卖，一条完整的产业链已经在成都的坊巷间悄然运转。唐代笔记中曾有"；剑南两川，皆以版印历日鬻于市"；的记载，现在卞家印铺的存在，为这条文献补上了铁证。

说到这里可能有人要问了，为什么偏偏是成都。

这事儿得从唐代的成都有多牛说起。当时有个说法叫"；扬一益二"；，扬州第一，益州也就是成都第二。这可不是随便说说的，隋唐以来四川地区社会安定，农业发达，手工业兴盛，商业繁荣，更关键的是远离中原战火。

当北方打得不可开交的时候，成都人在干什么，在造纸。唐玄宗时期，蜀郡所产麻纸名闻天下，唐代官府办公文书和缮写四部书籍，用的都是蜀郡麻纸。在印佛经，安史之乱后寻求心灵庇护成为普遍需求，这种能驱邪避灾的经咒风行民间，需求量大得惊人。

靠手抄，根本来不及。

卞家这样的印刷作坊就是在这种市场需求下应运而生的。他们不是为了伟大，是为了赚钱。但恰恰是这种朴素的商业动机，推动了技术的进步和普及。

想想看，一个姓卞的工匠，在龙池坊开了个印刷铺子，每天雕版、印刷、卖货。他可能从来没想过自己在改变历史，他只是想养家糊口。但历史就是这样，往往被一个个普通人悄悄改写。

03

墓中遗骸属于一位女性。

她或许出身小康之家，银镯可能是嫁妆或者心爱之物。唐代女性崇佛，常将经咒贴身携带以祈求平安。她将这张《陀罗尼经咒》如此珍重地藏在银镯的夹层里，既是虔诚也是巧思。

她生前是否每日摩挲这冰凉的银镯，默念其中隐藏的梵文，我们已经无从知晓。只知道她带着这个秘密沉眠了1300年，直到1944年那个秋天，锄头无意间叩响了时空之门。

这只银镯与其中的经咒能重现人间，经历了三重奇迹。第一是上乘的茧纸材质，第二是完全密封的银质容器，第三是成都平原特有的地下保存环境。三者缺一，这个故事就不会发生。

说到这里不得不提一件事，1966年韩国庆州佛国寺舍利塔内发现了一卷《无垢净光大陀罗尼经》，韩国学者据此大肆宣扬"；韩国发明了印刷术"；。他们的逻辑是这卷经文印刷于公元704到751年间，比敦煌《金刚经》早100多年，所以"；世界上最早的印刷品在韩国"；。

但中外学者考证发现，这卷经文使用了武则天当政时期的特殊汉字，而且"；严格符合中国印刷的模式和方法"；。它很可能是庆州佛国寺建成时从中国带来的贺礼，唐朝的佛经、书籍一直是朝鲜半岛上层社会热衷购买的珍品。

而成都这张《陀罗尼经咒》，明确标注了产地、商家、性质。卞家印铺就在龙池坊，印刷的是商品，销售的是大众市场。这三点彻底坐实了，印刷术是中国的，更准确地说雕版印刷术的商业化应用，成都是发源地之一。

04

印刷术的传播改变了世界文明的进程。

马丁路德的《九十五条论纲》因为印刷术，两周内传遍德国，四周内传遍全欧洲，直接推动了宗教改革。马克思把印刷术、火药、指南针称为"；是资产阶级发展的必要前提"；。

没有印刷术就没有文艺复兴，没有印刷术就没有启蒙运动，没有印刷术知识仍然被少数精英垄断。而这一切的源头，就在成都龙池坊卞家这样的小作坊里。

他们不知道自己在改变世界，他们只是在养家糊口。

现在在博物馆柔和的灯光下，那只银镯静静躺在丝绒衬垫上，旁边的展柜里陈列着经咒的高清放大照片。菩萨的线条依旧清晰，梵文如同时光的密码。

每个驻足观看的人仿佛都能透过玻璃，看见龙池坊里卞家工匠雕版时专注的侧脸，感受到那位无名女子将纸卷轻轻放入镯中时指尖的温度。

成都的印刷术究竟在世界文明史上占据什么地位，不知道。可能因为我们今天距离太近，就像活在春秋时期的人很难意识到自己见证了孔子。

但有一点是确定的，当敦煌《金刚经》在公元868年被制作出来时，成都的印刷作坊已经营业了至少100年。当欧洲的谷腾堡在1450年发明金属活字印刷术时，中国的雕版印刷术已经成熟运作了700年。

这个成就已经足够伟大。

至于未来的教科书会不会改写，会不会有更多人知道"；成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本"；这行字的分量，交给时间吧。

但无论如何请记住，当你看到印刷的书籍时请想起1300年前成都龙池坊那个姓卞的工匠，他不知道自己在创造历史，他只是在刻版、印刷、卖货。历史往往就是这样被普通人悄悄改写的。

说到底，这个故事最让人感慨的地方在哪儿，在于一个普通女子把一张印刷品当宝贝一样藏在银镯里带进了坟墓，在于一个小作坊主为了养家糊口无意间推动了文明进步，在于一个民工的锄头无意中叩开了时空之门。

你们觉得呢，为什么是成都而不是长安洛阳成为印刷术商业化的发源地。如果那位女子没有把经咒藏在银镯里，这段历史会不会永远被埋没。韩国那卷《陀罗尼经》到底是不是从中国传过去的。

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