易经：有一种愚蠢叫处处抬杠

仔细观人观事，就会发现：有的人，事事处处对他人刻意否定，吹毛求疵，固执己见，像“逻辑警察”或“辩论狂魔”，以此来填补内在空洞，刷存在感。

有人发个旅游照说“放松一下”，妙回复：“这地方又不贵，算什么度假！”

单位里，A提出了工作上的创新建议，B立刻反驳“你这想法太天真了”，却给不出“不天真”建设性意见。

家里父亲开玩笑说女儿是“残次品”，女儿秒怼“那你给我生个祖宗呗”。

地铁上，有人讨论“996是福报”，立刻有人跳出来：“福报？你被资本家PUA了吧！”。

家庭群里，亲戚转发了养生文章，下一秒就有人甩出“伪科学”的标签。

反正不管别人说什么，做什么，“杠精”都要用“精神胜利法”加以反驳、挑刺，为反对而反对，甚至还公开调侃别人的长相、智商、言谈举止、家庭身世┄┄用尖酸刻薄的手段，拿别人的天然缺陷或不堪经历说事儿，完全不顾及对方感受。

《易经》深刻警示，抬杠的本质是“失中”！

“乾”卦上九爻辞曰：“亢龙有悔。”飞得太高的龙会遭遇灾祸。

抬杠者往往陷入“亢”的状态：自以为是真理的化身，却不知自己的观点只是片面的偏执。

明朝嘉靖年间，严嵩与夏言争权。

严嵩为扳倒夏言，故意在皇帝面前抬杠：“夏言说‘天下太平’，但北边鞑靼犯边，这算太平？”嘉靖帝本就多疑，最终将夏言处死。

严嵩的抬杠虽得逞，却埋下日后被徐阶扳倒的祸根。

“亢”者终将“悔”也。

“讼”卦卦辞曰：“有孚窒惕，中吉；终凶。”争讼即使占理，也会消耗精力，最终得不偿失。

抬杠就是争讼，而争讼的终点往往是两败俱伤。

战国时期，庞涓与孙膑同门学艺。庞涓嫉妒孙膑的才能，处处抬杠：“你的兵法理论太理想化，实战根本用不上！”后来庞涓设计陷害孙膑，导致自己被马陵道射杀。

争讼的结局，——“终凶”。

“睽”卦卦辞曰：“睽，小事吉。”小事上完全可以求同存异，若事事抬杠，只会导致关系破裂。

宋代苏轼与王安石变法。苏轼反对新法，在朝堂上抬杠：“青苗法加重百姓负担，不如旧制！”王安石大怒，将苏轼贬至黄州。

若苏轼能如“睽”卦所言“睽，小事吉”，定能避免这场政治悲剧。

历史教训，沉迷于抬杠者的“自毁之路”无非三条：

1、聪明反被聪明误

三国时期，杨修以才思敏捷著称，却因处处抬杠招致杀身之祸。

曹操在门上写“活”字，杨修便说：“门内添‘活’是‘阔’，丞相嫌门太阔。”曹操虽笑，心中已生嫌隙。

杨修的抬杠违背了“谦”卦的“谦，亨，君子有终。”谦虚才能通达。

而杨修锋芒毕露，真乃千年被耻笑的“亢龙有悔”典型。

2、狂妄招致祸患

东汉祢衡才华横溢，却因狂傲抬杠得罪曹操。

曹操宴请宾客，祢衡当众裸衣击鼓，并说：“我这是‘露才扬己’，比你们这些虚伪的人强多了！”曹操大怒，将他送给刘表，最终被黄祖所杀。

“泰”卦辞“小往大来”。抬杠违背了“天地交泰”这一“转盈保泰”的宗旨，导致人际关系破裂，正走向了“否”卦的“大往小来”，因小失大岂不可鄙。

3、争强好胜终成空

三国周瑜才华出众，却因嫉妒诸葛亮处处抬杠。诸葛亮草船借箭，周瑜说：“这招我早想过了，只是没机会用！”最终因“既生瑜，何生亮”的执念吐血而亡。

周瑜的抬杠违背了“同人”卦的“同人于野，亨”。争强好胜破坏团结，导致团队分裂。

因“乖”必“离”，这是天理。

仔细分析当代的杠精，明显有“五大症状”

1、否定一切，唯我独尊

常以“真理代言人”自居，对任何观点都持否定态度。

有人发表“读书有用”的观点，立刻反驳：“读书有什么用？马云没读完大学不也成功了？”

这种行为违背了“随”卦的“随，元亨利贞，无咎”原则，因否定一切导致人际关系紧张，又是因“乖”必“离”的表现。

2、偷换概念，混淆视听

常通过偷换概念来抬杠。

有人讨论“环保重要”，立刻说：“环保？你连自己都管不好，还管地球？”

这种行为违背了“大畜”卦的“大畜，利贞”。大畜卦象征积累，保护环境要从小处积累。

偷换概念必导致逻辑混乱，这是“失中”的表现。

3、人身攻击，转移焦点

常通过人身攻击来抬杠。

有人发表“健康饮食”的观点，立刻说：“你懂什么？你连饭都吃不起，还谈健康？”

这种行为违背了“坤”卦的“坤，元亨，利牝马之贞”。人身攻击违背了“柔顺”的做人原则，必定导致关系恶化。

“争”必定致“讼”。

4、双重标准，自相矛盾

常通过双重标准来抬杠。

有人批评“网络暴力”，立刻说：“你也被喷过啊？怎么不说自己？”

这种行为违背了“恒”卦的“恒，亨，无咎”。恒就是守恒，以一贯之，而双重标准必致逻辑混乱，这也是“失中”的表现。

5、情绪化，缺乏理性

常通过情绪化来抬杠。

有人讨论“教育公平”，立刻说：“你懂什么？你连孩子都没有，还谈教育？”

这种行为违背了“震”卦的“震，亨”。震卦象征冷静，而情绪化必致决策失误，又是另一种“争”必定致“讼”的表现。

常以“真理代言人”自居，对任何观点都持否定态度。

有人发表“读书有用”的观点，立刻反驳：“读书有什么用？马云没读完大学不也成功了？”

这种行为违背了“随”卦的“随，元亨利贞，无咎”原则，因否定一切导致人际关系紧张，又是因“乖”必“离”的表现。

劝诫：

杠精们，来一场从“亢”到“谦”的转变

首先自省，认清“亢”的状态

“乾”卦文言曰：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

自省：我是否陷入了“亢”的状态？是否因争强好胜而忽略了他人感受？

唐代以直谏闻名的魏征，在劝谏时注重方式方法，而非一味抬杠。

“谦”卦教诲谦虚才能通达。

其次学习，提升认知水平

“蒙”卦卦辞曰：“蒙，亨。”通过教育可以摆脱蒙昧。

学习：我的观点是否全面？是否有更合理的解释？

宋代朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”。两人虽观点不同，但通过辩论提升了认知水平，而非一味抬杠。

最终的转变要落在行动实践上，培养“谦”的品格

“谦”卦卦辞曰：“谦，亨，君子有终。”

谦虚才能通达。

实践：

在交流中保持谦和，尊重他人观点。

清代曾国藩以“谦”著称。在与左宗棠的交往中，虽观点不同，但始终保持谦和，最终赢得尊重。

抬杠的本质是认知的局限与情绪的失控。正如“亢龙有悔，盈不可久也。”

若想摆脱“愚蠢”的标签，需从“亢”转向“谦”；从“争讼”转向“同人”；从“乖离”转向“交泰”。

“言有物而行有恒，言有序而事有终。”

放下抬杠的执念，以《易经》智慧为指引，成为真正的智者。