湖北
据英媒2月6日报道，一份收藏于大英博物馆的3300年前的埃及文献正重新引起考古学家和圣经历史学家的关注。越来越多的学者正在研究这份文本，因为其中一些内容被解读为对历史上与黎凡特地区相关的异常高大之人的非圣经记载。
这份被称为《阿纳斯塔西纸草卷一》的手稿包含一段描述，提及来自古迦南地区的战士，其身高估计超过两米。这些人被认定为名为沙苏的游牧群体的一部分，描述为“从头顶到脚底有四或五肘尺”——这一测量数据引发了更广泛的重新审视，探讨其与《圣经》中如拿非利人和利乏音人等巨人形象可能存在的关联。
在阿姆斯特朗圣经考古研究所发表详细分析后，对这份卷轴含义的兴趣愈发浓厚。该分析将沙苏的描述与《圣经》中对居住于迦南的巨人的描绘联系起来。
来自过去的警告：山中的巨人？
《阿纳斯塔西纸草卷一》被广泛认为是埃及第十九王朝的文书训练文献，可能创作于公元前13世纪末拉美西斯二世统治时期。在其中一段，文书霍里警告穿越由敌对的沙苏战士居住的狭窄通道的危险。经埃及学家和圣经研究者完整翻译的文本包含这样一行：“他们中有些人身高四肘尺或五肘尺，面容凶猛，心不温和，不听劝诱。”
根据约52.5厘米的埃及皇家肘尺计算，所描述的身高相当于2.1米至2.6米。这一数字超过了青铜时代晚期黎凡特地区成年人的平均身高。
《圣经·民数记》13：33和《申命记》3：11中提到了亚衲族人和巴珊王噩，两者均被描绘为巨人。约公元前1274年卡迭石战役的埃及浮雕，描绘了被俘的沙苏战士，其形象比埃及士兵更为高大。 ## 考古学家对巨人理论提出质疑
大英博物馆将《阿纳斯塔西纸草卷一》归类为用于文书训练的文学文本，而非历史目击记录。其叙述包含讽刺元素、夸张手法和虚构场景，这在当时的教学作品中很常见。
在迦南、外约旦或叙利亚南部的考古发掘中，均未发现与该地区和时代典型身高范围不符的人类骨骼遗骸或建筑结构。在约旦北部和以色列山区的考古队调查，得出的也是标准的青铜时代晚期和铁器时代人体测量数据。
曾教授闪族语言和圣经神学的迈克尔·海瑟博士在公开讲座中表示，《创世记》6：4及其他经文对巨人的提及，很可能服务于文学或神学目的。EBSCO关于拿非利人的研究入门概述了多种解释，包括认为拿非利人是腐败王朝精英的隐喻，或仅仅是身材高大的战士。
《阿纳斯塔西纸草卷一》并未提及超自然存在、神圣血统或神话特征。它对沙苏的提及，重点在于军事威胁以及在特定地形中穿行时所展现的体格。 ## 古代文献呼应《圣经》中的熟悉名称
一份可追溯到公元前13世纪的乌加里特迦南泥板，提及了一位名为拉皮乌的神祇，与亚斯他录和以得来有关。这些城市在《约书亚记》13：12中被提及，属于噩的王国。阿姆斯特朗研究所将这些记录与圣经叙事联系起来，尽管尚未建立直接的考古学关联。
埃及诅咒文本是用于仪式中诅咒外国敌人的泥板铭文，其中提到了伊·阿内克，一些学者将其解释为可能先于圣经亚衲族人的存在。这些铭文可追溯到公元前20至19世纪，为跨区域资料中部落名称的延续性提供了语言学支持。
沙苏人本身被埃及学家广泛接受为公元前15至13世纪活跃于黎凡特南部的游牧群体。法老塞提一世和美棱普塔统治时期的埃及军事记录，将沙苏人置于早期以色列人后来居住的区域或附近。 ## 博物馆与机构的当前立场
自1839年起收藏《阿纳斯塔西纸草卷一》的大英博物馆，在其公开记录中仍将其列为说明埃及新王国时期文书教育和地理知识的教学文本。该博物馆的目录并未提及任何基于此卷轴的圣经关联或人类学主张。
该卷轴在近期的报道中被引用，这些报道强调其与圣经巨人故事的明显契合，但并未反映经过同行评议的学术立场。
包括美国东方研究学校和圣经文学学会在内的学术机构，计划在2026年的 upcoming 会议上，提交涉及该卷轴及相关铭文的最新发现和文本分析。
（原标题：A 3,300-Year-Old Egyptian Papyrus Points to the Possible Existence of Giant Humans Described in the Bible）
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