濮阳西水坡M45墓墓主不是伏羲，原来是他？

从2015年，我一直以为，濮阳西水坡M45蚌塑龙墓墓主是伏羲，学者也多是这么认为。

因为只有伏羲才会有这种资格成为墓主。

从墓的形制来看，蚌塑龙墓的挖掘呈南圆北方造型，意味着南天北地的“盖天说”。

墓穴里面还有北极九星图腾，东、西、北三处有所谓的“人殉”陪葬。1987年，考古人员在濮阳西水坡遗址还发现另一处墓中三组用蚌壳摆塑的动物图案，其中第三组就包含人骑龙和奔虎的形象。这说明45号墓里不是“献祭之人”，至于三个龛中的“人殉”，也并非必是人殉，有可能就是墓主的亲人或族人。

这说明，墓主是一位非常伟大的人物，造墓之人也非常期待墓主能够“乘龙升天”！

比如司马迁在《史记》里提到的黄帝升天传说：黄帝升天时，有龙来迎，龙髯及地，化作龙须河。众大臣不舍黄帝升天，拽着他的靴子，靴子落地，化作鼎湖。大臣呼号垂泪，化作乌桑。这乌桑就是现在的紫荆树。而这些一一对照，黄帝就是在河南郑州‘升天’的，龙须河就是现在的金水河（除了民国时期改造从菜王引流到大石桥、再向东到紫荆山的那一段河水）。

也有人曾怀疑，墓主是帝颛顼，甚至怀疑是蚩尤。然而，颛顼的年代是在黄帝之后，即黄帝的孙子在距今4600~4700年前，即便黄帝，也不过最多是在距今4800年前。而M45号墓，经碳十四准确测年，是在6460年±100年间。这说明，蚩尤和帝颛顼与墓主时代悬殊高达至少1500年。

因此，墓主是伏羲的认知，就成为考古专家与学者普遍的共识。

但墓主真的是伏羲吗？

换句话说，伏羲是谁？伏羲，是黄帝时期、比黄帝早两代的人物，即，伏羲是黄帝的“爷爷”之辈人物。伏羲在世也不过距今4900年至5000年前。而墓主的年代，是距今约6500年前的人物。显然，濮阳M45号墓墓主绝非伏羲！

学者之所以认为墓主是伏羲，给出的理由是，伏羲是“氏族”的名称。就是说伏羲不是一个人，而是氏族代表的符号。这也有道理。因为最晚的伏羲氏与6500年的庖牺氏、风太昊都是同一氏族，但墓中明明是一位埋葬了6500年的人，怎么会不是人、只是氏族的符号了呢？这显然说不过去。

现代有些学者，往往爱把自己不知道的历史就推到“氏族”符号身上，其实，还不如说成“某某身份未明”更真实。就是说，不懂不要装太懂，免得今后闹出历史笑话。

做为草民的我，才疏学浅，远非专家学者可比，但也喜爱研究上古历史，几达20年，对于西水坡蚌塑龙墓主的身份，也做过探索，也曾认为是伏羲。采用了学者们认为的“伏羲不是一个人，而是代表的氏族”这么一个符号。但个人认为，既然能做为“氏族符号”对待，且墓中有人，那墓主就必然有名有姓，也是在上古时期活生生的能人，岂能是用“符号”就可取代的？

也许爱抬杠的人会催问：别罗里吧嗦的，你说墓主会是谁？

个人认为，M45号墓主，是将近6500年前的最高大神——盘古！

盘古在人间，至少有三位，一位是20000年前的盘古，这是《三五历纪》中提到的盘古。

之所以是两万年前，实质就是盘古18000年+作者所处年代+现代公元年，远古出现的人物。

还有一位盘古是在12000年前，是由《淮南子》“龙伯钓鳌”与柏拉图“大西国沉没”+作者年代+现在公历年年份推算出来的第二位盘古；还有第三位盘古，来自6500年。（《云笈七签》有明证，说他“也叫盘古”，即盘古天王，也就是华胥氏踩“雷泽”之屦生伏羲的盘古‘雷神’。雷从风又从龙！

盘古在《云笈七签》里，被尊为：1·“元始天尊”；2·“元始天皇”；3·“元始天王”。

这三位都是“盘古”，也都是开天辟地造历法的大神！或许还是治水“大神”。传说伏羲女娲在幼年时，下了44天大雨，带来特大洪水。盘古是造船能人，为救子民或在洪水受伤，墓中的“人殉”，也许就是洪水水中死去的族人，他们埋在一起，等候升天。

至于某些媒体说是“献祭”，恐怕只是认识观点出了误差，或者认知有问题。

我的判断：这位大神就是6500年前在世的盘古。并推测：6500年前，风太昊在长老们的带领下，主持了墓主祭奠活动，风太昊希望父亲与死去的族人一起升天。而长老们则遵循盘古的遗训，推举风太昊为新的天皇！

为什么说墓葬的墓主就是最高大神“盘古”呢？

因为，在许多史料了，“伏羲”是一位高达百岁之多的长寿者，而墓主经考古专家骨骼鉴定，其年龄在55岁左右，即，墓主不符合“伏羲”长寿的条件，因此判定墓主就是首代天王盘古大神。而盘古大神，一直以来都是生下来“开天辟地”、随后就“身化”而去的最高大神！

历史还原：

6500年前的风太昊，其父盘古，在瓠子河遭遇洪水，为救百姓，盘古牺牲。12岁的风太昊被指定为天王盘古的接班人。在其他长老的扶持下，主持了祭祀大典。后来，风太昊可能带人上了昆仑，因为那里地势高，水患少。再经12年为“一周天”，（岁历·风太昊24岁）带人回到河南，定居在周口淮阳的“宛丘”（即周口的来历）。在宛丘，风太昊画八卦，教民织网捕鱼技术。再后来，回到“寿丘”——郑州大河村遗址，定嫁娶规矩，造书契，完成八卦，设“龙师”。

而郑州大河村，古称“桃丘”，桃丘即寿丘。

大河村遗址出土了 炭化桃核37枚（距今6200±50年）与彩陶“桃叶纹”，直接印证“古桃林”的存在；《水经注·济水》载：“荥泽之东有桃林，方三百里”，而大河村遗址正位于古荥泽（今郑州东北部）东侧，与文献“桃林”的地理范围重合。唐代《元和郡县志》进一步明确“柳林镇，古桃林也”，直接记载了地名从“桃林”到“柳林”的演变。

黄帝母亲附宝在此祈子。

这在《竹书纪年》里有非常明确的指向。

“母日附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘”————“”光照郊野，感而孕”。实际就是在说：黄帝母亲在新郑的郊区野外感应大电光（北极星）而生下黄帝。大河村遗址，从7000年前到3400年这3600年间，从来都没有中断过。因名唤“寿丘”。至于黄帝生于“姬水”或“曲阜”或其他地，都是附庸风雅而已，无根无据。

百度百科：盘古神话承载了“有生于无”的道家思想，成为中华文明追本溯源的象征。在道教典籍《枕中书》中，盘古真人被视为原始真人，即元始天王的化身，生于太炁之先，禀自然之气，初称元始天王······