宋高宗赵构——为何宁可背负千古骂名，也要杀了岳飞？

（摇曳的烛火中，我的指尖拂过泛黄的《绍兴十一年密档》）

三十四年了……临安城的梅花开了又谢，朕深居宫闱，却总在寒夜一遍遍复盘当年的抉择。

世人皆骂朕昏庸懦弱，斥朕残害忠良，可谁见金国大军压境时，江南半壁的战栗？谁闻“迎二圣还朝”背后，龙椅隐隐的吱呀？

“桧曰：‘飞不死，和议不成。’朕颔之。” ——《建炎以来系年要录》

金国的铁蹄，从未远离淮河两岸。秦桧言“飞不死，和议不成”，朕颔之——这非独秦桧的进言，更是彼时宋金对峙的实情。绍兴十一年，金兀术的檄文摊在朕的案头，字字如刃：“尔朝夕以和请，而飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀飞，始可和。”

金国送来和议，只要能确保母亲归来，只要能稳固朕的皇位，些许土地钱财罢了，朕给得起！可岳飞偏在此时挥师北伐，高喊“直捣黄龙，迎二圣还朝”。我绝不能让他成功——父兄若归，朕这个临危登基的帝王，岂不成了笑话。

“飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦！’”（《宋史·岳飞传》）

世人皆知十二道金牌，皆知岳飞“愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦！’”。但金国十万大军陈兵淮河，他孤军深入朱仙镇，前无援军，后无粮草，若全军覆没，中原再无屏障，江南危在旦夕！

他若成了，父兄归来朕又该如何自处？他若败了，全军覆没，朝廷哪还有自保之力？所以——他必须回来。

“诸将握重兵，朝廷不能制，异日尾大不掉，何所不至？” ——王庶奏疏

苗刘兵变的刀光，朕这辈子都忘不了。宫闱喋血，火光映着叛军的刃，那一刻朕便知，武将握重兵，是悬在赵宋头顶的利刃，一日不除，寝食难安。

刘光世部哗变的朝野震动，韩世忠、张俊的兵威赫赫，而岳飞，手握背嵬军十万精锐，鄂州大营自成一方天地，朕的号令，竟难及军中寸步。

最刺朕心的，是他府中那方“尽忠报国”的匾。天下皆知，他口中的“国”，是收复的中原，是迎回的二圣，而不是朕；朕只想要江南的安宁，和赵宋一脉的存续。

“桧手书小纸付狱，即报飞死。”（《宋史·岳飞传》）

秦桧之于朕，是刀，亦是药——刀能斩棘，药能医疾，却皆有刺骨之毒。绍兴十一年冬，内殿夜召秦桧，朕只言“和议欲成，事须善了”，桧叩首而出，其意已会。他懂朕的言外之意，懂朕要的不是“杀”，是“必须除”的暗示。后其持岳云与张宪供词入奏，言二人共谋，字句间虽多牵强，却成了定案的由头。万俟卨在大理寺锻炼成狱，指岳飞“指斥乘舆”“逗遛不进”，朕批下“可斩”二字时，朱砂溅满袖口，指尖冰凉。

帝王心术，本就藏于权衡之间。朕需一颗人头，换取宋金和议的安稳；秦桧需一场大狱，稳固自己的相位。他是千古罪人，朕便在他死后，默许百姓争食其肉——这世间从无纯粹的君臣，不过是彼此借力的棋子，用完即弃，本是常理。

朕终究是赢了，却也输了。秦桧伏诛那日，临安百姓聚于其跪像前唾骂，朕坐于龙椅之上冷眼旁观，心中竟有一丝快意——这把沾血的刀，终究是该扔了。可岳飞的坟前，精忠柏被雷劈作两半，百姓皆言“天都震怒”；岳王庙的香火，日日鼎盛，竟比太庙还旺；连市井小儿，也会唱诵：“君是君，臣是臣，莫学岳爷招祸根。”

朕守得江南一隅的安稳，坐得龙椅三十余载，让赵宋王朝，又延绵了百年国祚。可朕也让“忠义”二字，成了天下人对赵宋的诘问。当太学生伏阙上书，高呼“还我河山”时，朕才惊觉，朕杀了一个岳飞，却杀不死天下人心中的火种，那火种里，是对复土的期盼，是对忠义的执念，更是对朕这个帝王，最深的失望。

（合上密档，烛火渐熄）

三十四年来，朕总在午夜梦回，看见风波亭的雪。岳飞跪在那片雪地里，背上的“尽忠报国”渗出血来，凝在寒雪之上。他似在看朕，又似在看远方的中原。朕想告诉他，朕心中的冰，非是无情，而是乱世里帝王的保命之盾——只是这盾太厚，遮了风雨，也遮了太阳，让朕此生，都活在临安的寒梅冷香里，活在那场抉择的无尽悔恨中。

德寿宫的梅，年年如期而开，疏影横斜，暗香浮动。只是这梅花，究竟是为赵宋的存续而开，还是为那片埋在风波亭雪地里的忠义，而开？无人能答，朕亦不能。

（注:史料来自ai协助搜集，观点来自本人）